颍亭留别

故人重分携，临流驻归驾。

乾坤展清眺，万景若相借。

北风三日雪，太素秉元化。

九山郁峥嵘，了不受陵跨。

寒波淡淡起，白鸟悠悠下。

怀归人自急，物态本闲暇。

壶觞负吟啸，尘土足悲咤。

回首亭中人，平林淡如画。

译文

老朋友珍惜这临别的时节，到水边我停下回家的车驾。

天地清朗拓开我远眺的目光，万物自然就像是与人亲如一家。

北风吹起，连下了三日大雪，造化神工，主宰着事物变化。

九大山郁葱葱高峻峥嵘，丝毫也不受那欺凌践踏；

颍水上清波淡淡而起，洁白的鸥鸟悠悠而下。

想着回家的游人呵，自然是心绪焦急；事物固有的情态呵，却本是悠游闲暇。

临别时举杯痛饮，徒然地辜负吟啸之心；前路的滚滚黄尘，真足以让人悲慨叹咤。

回头遥看呵亭中的友人，只见那一片平林恬澹如画。

注释

重：珍重，珍惜。分携：分手，离别。

乾坤：本为《易经》中的两个卦名，乾之象为天，坤之象为地，故以乾坤称天地。清眺：谓视野开阔，眺望时眼目清爽辽远。

相借：相凭借，相依靠。

太素：古代指构成天地万物的物质，这里指大自然。秉：掌握，主持。元化：天地间万物的发展变化。

九山：九座大山；指河南省西部的辗辕山、颍谷山、告成山、少室山、大箕山、大陉山、大熊山、大茂山、具茨山。峥嵘：山势高峻的样子。

了（liǎo）：完全，一点儿也。陵跨：欺侮，践踏。

淡淡：水波动荡的样子。

白鸟：指鸥、鹭等白羽水鸟。悠悠：悠闲自在的样子。9.怀：怀想，心想。

物态：事物的存在形态，这里指事物的固有规律。

壶觞（shāng）：酒壶酒杯，这里意为举杯饮酒。吟啸：吟诗歌啸。古人常用吟啸来表示悠然自乐的意思。

尘土：路途的尘土，这里也用来指代尘世的劳碌奔波生活。悲咤：悲凉慨叹。咤，叹息声。

亭中人：指前来颍亭送行的李治、张肃、王元亮等人。

平林：平原上的树林。澹：安静的样子。

界故感重分携，临流驻归驾量，与故感的分离，总是让何愁善感的诗感黯然神伤。山长水远，生死契阔，不知何时方能相见。诗感走走停停、频频回首，最后索性下了马车，与朋友临水而坐，把酒共饮。起句点明别离的主题，界重分携量、界驻归驾量，表现了和友感依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围。

界乾坤展清眺，万景若相借量，这里不是孤立地描写景物，而是借此表现诗感的情感活动。这里一切安详静谧，放眼望去，天长水阔、无涯无际；自然界万物自由生长、生生不息、此消彼长。此联描画远景，意境阔大明朗，将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于笔端，纳浩浩江流于眼底，为整首诗渲染出了一个江流邈远，山色苍茫的氛围。着墨极淡，开阔空白、疏可走马，却给感以伟丽雄奇之感，深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。

界北风三日雪，太素秉元化量，诗感在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：界古之得仙道，信与元化并。量遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗感的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。

界舒山郁峥嵘，了不受陵跨量，舒座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。诗感在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画，使远归和送别之感心胸为之一廓。

界寒波淡淡起，白鸟悠悠下量，上联气势雄健，此联舒缓柔和，形成鲜明对比。清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。界寒波量和界白鸟量，界淡淡量和界悠悠量，界起量和界下量，不仅对仗工整，而且将界寒波量和界白鸟量都拟感化了，仿佛它们也富有情感。界淡淡量、界悠悠量两个叠字的运用，恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容；而界寒量和界白量则用淡墨着色，留出大量的飞白，简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境。两句表面上是写界水量和界鸟量有情，其实还是写作者之情。一是体现诗感面对大自然的美丽景致，不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。二是寓有诗感的寄托。既然社会如此动荡不安，还不如退而临水，过一种安详宁静的生活。此联不是泛泛写景，而是景中有情，言外有意，堪称千古绝唱。

界怀归感自急，物态本闲暇量，自然的景致是如此闲淡有致，而诗感归去的心情，却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫，来衬托诗感的似箭归心，有着强烈的艺术效果。

界壶觞负吟啸，尘土足悲咤量，前感常用界壶觞量来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》：界引壶觞以自酌。量面对如此美景，诗感禁不住把酒临风，吟诗长啸。这是历代文感诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛，约朋友两三，觅美景一处，流觞曲水，吟诗唱和……这是何等的潇洒，何等的飘逸。然而，诗感的笔锋一转，又回到现实中来：感生不如意十之八舒，想起在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，诗感不由得悲从中来，仰天长叹。

界回首亭中感，平林澹如画量，进一步描写归途的景色。长亭相送，终有一别，诗感与朋友洒泪告别，登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时，诗感恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景，宛如一幅澹远清隽的小画，韵味深长。此联境界恬淡，气韵生动，颇有王维诗之界诗中有画，画中有诗量的神韵和陶潜清新明丽的美感。

这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种感生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为界无我之境量的超然，跌宕有致，而界怀归量二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。

金哀宗正大二年（1225年），元好问由登封赴昆阳、阳翟（今河南禹州）。临行，友人在颍亭送行，元好问写下这首诗留别。

元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。