志·第十八章
《传》曰：“言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恆阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。惟木沴金。”言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。孔子曰：“君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！”《诗》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”言上号令不顺人心，虚譁愦乱，则不能治海内。失在过差，故其咎僭差也。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。旱伤百谷，则有寇难，上下俱忧，故其极忧也。君炕阳而暴虐，臣畏刑而箝口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。介虫孽者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。于《易》，《兑》为口，犬以吠守而不可信，言气毁，故有犬祸。一曰，旱岁犬多狂死及为怪，亦是也。及人，则多病口喉咳嗽者，故有口舌痾。金色白，故有白眚白祥。凡言伤者，病金气；金气病，则木沴之。其极忧者，顺之，其福曰康宁。刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。说以为于天文西方参为兽星，故为毛虫。
《传》说：“言之不顺，遣叫作不治，其罪责是僭越，其惩罚是久晴不雨，其有极大祸患。时或有象征祸乱的歌认，时或有甲虫的妖孽，时或有犬祸，时或有口舌怪病，时或有白灾白祥。是木克金。”言之不从，从，是顺。这叫作不义，义，是治。孔子说：“君子在其家中，出言不善，那么千里之外的人也会背弃他，何况他近旁的人呢”《诗》说：“就像蜩螗的呜叫，如同沸腾的汤羹。”是说君主的号令不顺人心，虚华伪饰昏愤，就不能治理天下。失在错谬差误，所以其罪责是僭误差谬。刑罚肆意滥施，阴不能顺，阳气胜，所以其惩罚是久晴不雨。干旱伤害百谷，就会有贼寇祸患，上下都忧患，所以其祸患极大。君王阳气亢奋而凶暴酷虐，臣子畏惧刑罚而闭口不言，怨恨毁谤之气就会发泄在歌谣中，所以有象征祸患的歌谣。甲虫妖孽，是说小虫有甲飞扬之类，是阳气所生，在《春秋》中是螽，如今称之为蝗，都是同一类。在《易》中，《兑》是口，犬以吠声守卫但不可信，言语之气损毁，所以有犬祸。一说，大旱之年犬多发狂而死并成为妖怪，也是对的。至于人，就是有喉咙咳嗽病，所以有口舌怪病。金的颜色为白，所以有白灾白祥。凡说伤的，是病于金气；金气病弱，木就克它。忧患来临，调顺之，其福就叫康宁。刘歆《言传》说时或有毛虫的妖孽。解说认为在天文上西方的参星是兽星，所以是毛虫。
魏齐王嘉平初，东郡有讹言，云白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河。楚王彪本封白马，兗州刺史令狐愚以彪有智勇，及闻此言，遂与王凌谋共立之。事泄，凌、愚被诛，彪赐死。此言不从之罚也。《诗》云：“人之讹言，宁莫之惩。”
魏齐王嘉平初年，东郡流传谣言，说一白马河出了妖马，夜间经过官府牧马场边呜叫，群马都呼应，第二天看到它的蹄迹，像斛一样大，行走数里，返回河裹。楚王曹彪最初受封在白马，兖州刺史令狐愚认为曹彪有智谋勇武，听说这样的传言，就同王浚谋划共同拥戴他。事情败露，王酸、令狐愚被诛杀，曹彪被赐死。这是言不顺的惩罚。《诗》说：“有人造了谣言，怎么没有人受惩罚。”
蜀刘禅嗣位，谯周曰：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。若言刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。”蜀果亡，此言之不从也。刘备卒，刘禅即位，未葬，亦未逾月，而改元为建兴，此言之不从也。礼，国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心不忍一年而有二君。今可谓亟而不知礼义矣。后遂降焉。
蜀国刘禅继位，谯周说：“先主名备，其训解是具，后主名禅，其训解是授。像是说刘氏已完了，应当授予别人，这比晋穆侯、漠灵帝为儿子命名的预兆更为严重。”蜀国果然灭亡，这是言不顺。刘备死，刘禅登基，没有下葬，也没有遇一个月就改年号为建兴，这是言不顺。依照礼，国君登基过一年然后改年号，遣是由于臣子心中不能容忍同一年中有两位君主。如今可以说是急迫而不知礼义了。后来终于投降。
魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母。魏人使其母手书呼维令反，并送当归以譬之。维报书曰：“良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。”维卒不免。
魏明帝太和年间，姜维归降蜀国，丢失下他的母亲。魏国人让他母亲亲笔写信召唤姜维命他返回，同时送去当归来作譬喻。姜维回信说：“有百顷良田，就不考虑一亩之地，逭裹衹能见到遗志，没有当归。”姜维最终没能幸免于难。
景初元年，有司奏，帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙，从之。案宗庙之制，祖宗之号，皆身没名成乃正其礼。故虽功赫天壤，德迈前王，未有豫定之典。此盖言之不从失之甚者也。后二年而宫车晏驾，于是统微政逸。
景初元年，有关官员奏请明帝为烈祖，同太祖、高祖一样建不毁之庙，明帝听从这一奏请。宗庙制度，祖宗的名号，都是在去世之后立才合乎礼制。所以即使功绩显赫光耀天地，德行超越前代君王，也没有预先就定出名号的旧制。这就是言不顺错谬很严重的事例。二年后明帝去世，由此皇统衰微政权散亡。
吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里。其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，惧以祸福。负物者以为鬼神，即傎倒畀之，其人亦不自知所以然也。言不从之咎也。
吴孙休时，乌程有人得大病，病愈后，说话回声大，在此地说话能在另一处听到。从他所在的地方听来，不觉得他的声音很大。在远处听来，就像在对面交谈，不觉得声音是来自远方。声音的传播，依他所面对的方向，远的可传送十几里。他的邻居有人出外索债，过了一年没有返回，就托他来责问，以祸福来恐吓，背负货物的人以为是鬼神，当即仆倒丢弃了货物。他本人也不知道自己为何成了这样。这是言不顺的灾祸。
魏时起安世殿，武帝后居之。安世，武帝字也。武帝每延群臣，多说平生常事，未尝及经国远图。此言之不从也。何曾谓子遵曰：“国家无贻厥之谋，及身而已，后嗣其殆乎！此子孙之忧也。”自永熙后王室渐乱，永嘉中天下大坏，及何绥以非辜被杀，皆如曾言。
魏时修建窒世殿，置!游后来住在其中。安世，是亘瞳的字。亘堕每次接见群臣，多说的是自己普通的事情，不曾涉及治国大政长远谋略。这是言不顺。鱼壁对儿子包遵说：“国家没有为子孙的谋划，仅仅考虑自身，后代将会有危险!这是子孙的忧患。”从丞盛以后王室逐渐混乱，丞台年间天下大乱，到何绥无辜遭杀，都像何曾所说的。
赵王伦废惠帝于金墉城，改号金墉城为永安宫。帝寻复位而伦诛。
赵王伦在金墉城废黜惠帝，改金墉城名为永安宫。惠帝不久复位而旦屋俭被杀。
惠帝永兴元年，诏废太子覃还为清河王，立成都王颍为皇太弟，犹加侍中、大都督，领丞相，备九锡，封二十郡，如魏王故事。案周礼传国以胤不以勋，故虽公旦之圣不易成王之嗣，所以远绝觊觎，永一宗祧。后代遵履，改之则乱。今拟非其实，僭差已甚。且既为国嗣，则不应复开封土，兼领庶职。此言之不从，进退乖爽，故帝既播越，颖亦不终，是其咎僭也。后犹不悟，又立怀帝为皇太弟。怀终流弑，不永厥祚，又其应也。语曰，“变古易常，不乱则亡”，此之谓乎。
惠帝永兴元年，下韶废太子司马覃复为清回王，立成都王司马颖为皇太弟，加封侍中、大都督，领丞相，备九锡，分封二十个郡，就像魏王当年那样。案屋伐礼制传承国家是按照承嗣关系而不是按照功勋，所以虽然周公旦圣贤也不能替代昼旦乙王继承王位，就是以此来断绝对王位的非分之想，长久地保持同一宗亲的继承权。后代遵循，改变就会乱。如今效仿前人却名不副实，错谬差误已经很严重了。而且既然是国家继承人，就不应再予以分封土地，兼领官职。这是言不顺，进退错谬，所以不仅惠帝流落远方，司墨题也不得善终，这是其错失的灾祸。后世仍然没有醒悟，又立坏童为皇太弟。]蛆最终流亡被杀，没能延续国运，又是应验。有这样的话“改易古制变更常礼，不是乱就是亡”，说的就是这种情况。
元帝永昌二年，大将军王敦下据姑孰。百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死；疗之有方，当得白犬胆以为药。自淮泗遂及京都，数日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。又云，始在外时，当烧铁以灼之。于是翕然，被烧灼者十七八矣。而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。或有自云能行烧铁灼者，赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。四五日渐静。说曰：“夫裸虫人类，而人为之主。今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言害由中不由外也。犬有守卫之性，白者金色，而胆，用武之主也。帝王之运，王霸会于戌。戌主用兵，金者晋行，火烧铁以疗疾者，言必去其类而来火与金合德，共除虫害也。”案中兴之际，大将军本以腹心受伊吕之任，而元帝末年，遂攻京邑，明帝谅闇，又有异谋，是以下逆上，腹心内烂也。及钱凤、沈充等逆兵四合，而为王师所挫，逾月而不能济水，北中郎刘遐及淮陵内史苏峻率淮泗之众以救朝廷，故其谣言首作于淮泗也。朝廷卒以弱制强，罪人授首，是用白犬胆可救之效也。
元帝永昌二年，大将军王敦占领姑孰。百姓谣传说流行虫病，在人身咬一大洞，几天进入腹中，入腹人就会死；治疗有方法，要用白犬胆作药。从进回很快流行到京都，几天之间，百姓惊恐慌乱，人人都说自己已经得了虫病。又说，开始虫在外面时，可以烧铁来灼烧虫。于是此法风行，被烧伤的有十之七八。白犬骤然间很昂贵，竟至于相互恳求抢夺，价格涨了十倍。有人自称能施行烧铁灼，有偿给百姓灼烧，每天得五六万钱，直到疲惫不堪才作罢。四五天后逐渐平静。评论说：“裸虫与人同类，而人是其主。现在说虫吃人，是说原本同类的，却相互残杀。从下而上，说明是背逆的。必定进入腹中，是说危害来自内部不是来自外部。狗有守卫的本性，白是银色，而胆，是掌管用武的。帝王的福运，帝王霸业相合在戌。戌主用兵，金是晋行，火烧铁来治疗疾病，是说一定要除去其类而以火同金合德，共除虫害。”中兴之际，大将军本是作为君王心腹重臣受到像伊尹、吕尚那样的任用，而元帝末年，竟然攻打京都，明帝居丧，他又有异心阴谋，这是以下逆上，心腹内部腐烂了。等到钱凤、沈充等叛军四面会合，却被朝廷军队挫败，过了一个月还不能过河，北中郎刘遐和淮陵内史苏峻率领淮泗地区的兵众援救朝廷，所以谣言最早是在淮泗地区兴起的。朝廷最终以弱胜强，罪犯伏法，是用白犬胆可以救治的应验。
海西公时，庾晞四五年中喜为挽歌，自摇大铃为唱，使左右齐和。又宴会辄令倡妓作新安人歌舞离别之辞，其声悲切。时人怪之，后亦果败。
海西公时，庾晞四五年中喜欢作挽歌，自己摇着大铃歌唱，让身边的人齐声应和。又在宴会上往往命令倡优歌妓表演新安人歌舞离别的唱辞，声音悲切。当时的人认为很怪异，后来也果然败亡。
太元中，小兒以两铁相打于土中，名曰斗族。后王国宝、王孝伯一姓之中自相攻击。
太元年间，小孩子们用两块铁在土中相击打，名叫斗族。后来王国宝、王孝伯同一族姓相互攻打。
桓玄初改年为大亨，遐迩欢言曰“二月了”，故义谋以仲春发也。玄篡立，又改年为建始，以与赵王伦同，又易为永始，永始复是王莽受封之年也。始徙司马道子于安成。安帝逊位，出永安宫，封为平固王，琅邪王德文为石阳公，并使住寻阳城。识者皆以为言不从之妖僭也。
桓玄起初改年号为大亨，远近的人都喧哗说是“二月了”，所以义谋是在仲春时节产生的。桓玄篡位自立，又改年号为建始，因舆赵王司马伦年号相同，又变更为永始，永始又是王莽受封之年。起初遣送司马道子到安成。安帝逊位，离开永安宫，封为平固王，琅邪王司马德文为石阳公，让他们同住在寻阳城。有识之士都认为是言不顺的妖异。
武帝初，何曾薄太官御膳，自取私食，子劭又过之，而王恺又过劭。王恺、羊琇之俦，盛致声色，穷珍极丽。至元康中，夸恣成俗，转相高尚，石崇之侈，遂兼王、何，而俪人主矣。崇既诛死，天下寻亦沦丧。僭逾之咎也。
武帝初年，何曾接近太官御膳，自己私自拿取来吃，他儿子何劭超过他，而王恺又超过何劭。王恺、羊诱之辈，大肆追逐声色，竭力搜寻珍宝丽人。到元康年间，夸耀纵意成为风气，转而相互攀比，石崇的奢华，就相当于王恺、何劭两人，而舆国君相同。石崇被诛杀后，天下不久也就沦丧了。这是僭越的灾祸。事情的征候是久晴不雨，刘向认为就是《春秋》中记载的大旱。夏季干旱，举行祈雨的祭祀，《礼》称为大雩。不伤害二谷称为不雨。京房《易传》说：“有德行的不用这叫张，其灾祸是荒，是干旱。其干旱是阴云不降雨，变而为晴，遍及四方。军队出征过了时机这叫作广，其干旱不生。上下都蒙蔽这叫隔，其干旱是天晴三个月，时或有冰雹杀死飞禽。君王多方找寻妃子这叫作僭，其早是三个月大热没有云。君王增高台府这叫作犯阴侵阳，其旱灾是万物根死，多次发生火灾。地位普通的超越规定这叫作僭乱，其干旱是湖泽中的东西干枯，被火毁伤。”
庶征恆阳，刘向以为《春秋》大旱也。其夏旱，雩，《礼》谓之大雩。不伤二谷谓之不雨。京房《易传》曰：“欲德不用兹谓张，厥灾荒，旱也。其旱阴云不雨，变而赤，因四际。师出过时兹谓广，其旱不生。上下皆蔽兹谓隔，其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。上缘求妃兹谓僭，其旱三月大温亡云。君高台府兹谓犯阴侵阳，其旱万物根死，数有火灾。庶位逾节兹为僭，其旱泽物枯，为火所伤。”
魏明帝太和二年五月，大旱。是太和元年以来修建宫殿府第的应兆。又，这年春天宣帝南征擒获孟达，设置两个郡，张郃在西部打败诸葛亮，马谖死。亢奋的阳气自然变大，又是其应验。
魏明帝太和二年五月，大旱。元年以来崇广宫府之应也。又，是春宣帝南擒孟达，置二郡，张郃西破诸葛亮，毙马谡。亢阳自大，又其应也。
太和五年三月，从去年冬季十月到这个月没有下雨。辛巳，举行求雨祭祀。
太和五年三月，自去冬十月至此月不雨。辛已，大雩。
齐王正始元年二月，从去年冬季十二月到这个月没有降雨。去年正月，明帝去世。二月曹爽禀明继位的君王，改任宣帝为太傅，表面显示尊崇，实际上是想要政令由自己决断。这时宣帝在魏朝功勋卓著，这是要有德的人不受重用的应验。
齐王正始元年二月，自去冬十二月至此月不雨。去岁正月，明帝崩。二月，曹爽白嗣主，转宣帝为太傅，外示尊崇，内实欲令事先由已。是时宣帝功盖魏朝，欲德不用之应也。
高贵乡公甘露三年正月，从上年秋到这个月大旱。这时文帝包围诸葛诞，兵众出动超过时间的应验。起初，寿春秋夏时节常常有大雨淹城，而这次干旱时间延续到第二年，寿春城陷落，才降大雨。都认为诸葛诞是被上天所灭亡的。
高贵乡公甘露三年正月，自去秋至此月旱。是时文帝围诸葛诞，众出过时之应也。初，寿春秋夏常雨淹城，而此旱逾年，城陷，乃大雨。咸以诞为天亡。
吴孙亮五凤二年，大旱，百姓饥荒。逭年征赋徭役频繁，军队士兵怨愤叛乱。这是亢奋的阳气大，劳役失去了民心的惩罚。徭役一整年都有，所以旱灾也整年发生。
吴孙亮五凤二年，大旱，百姓饥。是岁征役烦兴，军士怨叛。此亢阳自大，劳役失众之罚也。其役弥岁，故旱亦竟年。
孙皓宝鼎元年，春夏干旱。当时孙皓迁都武昌，是劳役劳民的应验。
孙皓宝鼎元年，春夏旱。时孙皓迁都武昌，劳役动众之应也。
武帝泰始七年五月闰月干旱，举行求雨祭祀。八年五月，旱。遣时武帝听信荀勖的邪说，留住贾充不让他再去镇守西部地区，而任恺逐渐受到疏远，这是上下都受蒙蔽不明的应兆。等到李憙、鲁芝、李胤等人都衹担任闲职，这近于所谓有德的人不予任用。
武帝泰始七年五月闰月旱，大雩。八年五月，旱。是时帝纳荀勖邪说，留贾充不复西镇，而任恺渐疏，上下皆蔽之应也。及李憙、鲁芝、李胤等并在散职，近厥德不用之谓也。
九年，从正月旱，直到六月，祭宗庙社稷山川求雨。癸未，降雨。十年四月，干早。上年秋冬季，选取卿校诸葛冲等人的女儿。逭年春季，有五十多人入殿受挑选。又选取低级将领官吏的女儿几十人，母子在宫中痛哭，哭声传到宫外，行人悲哀心酸。造就是阴气积而生阳气，主上多方求取妃子的应兆。
九年，自正月旱，至于六月，祈宗庙社稷山川。癸未，雨。十年四月，旱。去年秋冬，采择卿校诸葛冲等女。是春，五十余人入殿简选。又取小将吏女数十人，母子号哭于宫中，声闻于外，行人悲酸。是殆积阴生阳，上缘求妃之应也。
咸宁二年五月干旱，举行求雨祭祀。到六月，才有及时雨。
咸宁二年五月旱，大雩。至六月，乃澍雨。
太康二年旱，从上年冬季旱到逭年春季。三年四月旱，乙酉，诏令司空齐王司马攸同尚书、廷尉、沤卢尹核查审讯在押囚犯，尽量减刑宽贷。
太康二年旱，自去冬旱至此春。三年四月旱，乙酉诏司空齐王攸与尚书、廷尉、河南尹录讯系囚，事从蠲宥。
五年六月，旱。这一年正月天阴，阴云散开又合拢。型塑上奏说：“必定有徇私枉法的奸臣事奉君主，应杀不赦。”武帝没有回答。遣时荀鼬、遁丝以皇帝名义作威作福，使朝政严重混乱。
五年六月，旱。此年正月天阴，解而复合。刘毅上疏曰：“必有阿党之臣奸以事君者，当诛而不赦也。”帝不答。是时荀勖、冯紞僭作威福，乱朝尤甚。
六年三月，青、梁、幽、冀郡国旱。六月，济阴、武陵旱，伤害麦。七年夏，十三个郡国大旱。八年四月，冀州旱。九年夏，三十三个郡国大旱。扶风、始平、京兆、安定旱，伤害麦。十年二月。干旱。
六年三月，青、梁、幽、冀郡国旱。六月，济阴、武陵旱，伤麦。七年夏，郡国十三大旱。八年四月，冀州旱。九年夏，郡国三十三旱，扶风、始平、京兆、安定旱，伤麦。十年二月，旱。
太熙元年二月，旱。自从太康以后，虽然正直的人士满朝，却不受亲信重用，而贾充、荀勖、杨骏、冯紞等人相继担任要职，所以没有一年不旱，是因为有德的人不受任用，上下都受蒙蔽，地位低微者超越任用的惩罚。
太熙元年二月，旱。自太康已后，虽正人满朝，不被亲仗，而贾充、荀勖、杨骏、冯紞等迭居要重，所以无年不旱者，欲德不用，上下皆蔽，庶位逾节之罚也。
惠帝元康七年七月，秦、雍二州大旱，瘟疫流行，闱中地区饥荒，米一斛一万钱。氐羌乘机反叛，壅州刺史蟹至战败。饥荒瘟疫Et益严重，戎置之地也陷入困境，朝廷不能解决，韶令允许出卖官爵。这年九月，五个郡国大旱。丞宁元年，从夏季到秋季，青、徐、幽、并四州旱。十二月，又有十二个郡国旱。逭年春季，三王讨伐趟王司马伦，两个月的时间裹有数十次战争，死十余万人。
惠帝元康七年七月，秦、雍二州大旱，疾疫，关中饥，米斛万钱。因此氐羌反叛，雍州刺史解系败绩。而饥疫荐臻，戎晋并困，朝廷不能振，诏听相卖鬻。其九月，郡国五旱。
怀帝永嘉三年五月，大旱，襄平县梁水淡池枯竭，黄河、洛河、长江、汉水都可以涉水而过。这年三月，司马越返回京都，派兵入宫，拘捕中书令缪播等九人杀了他们，这都是对僭越的惩罚。四方的诸侯多怀有叛逆之心，刘元海、石勒、王弥、李雄之徒残害百姓，流血在地成为泥浆，又是其应兆。五年，从上一年冬季到今年春旱。上一年十一月，司马越带着皇室人员跟随着自己，撤换宫庭护卫，没有君臣的礼节。
永宁元年，自夏及秋，青、徐、幽、并四州旱。十二月，又郡国十二旱。是年春，三王讨赵王伦，六旬之中数十战，死者十余万人。
元帝建武元年六月，握业旱。上年十二月，连王侦含冤而死，当年就旱，而左兴元年六月又旱。王直说“杀死淳于伯后旱三年”正是如此。这是对滥施刑罚，众阴不顺服，阳气盛的惩罚。
怀帝永嘉三年五月，大旱，襄平县梁水淡池竭，河、洛、江、汉皆可涉。是年三月，司马越归京都，遣兵入宫，收中书令缪播等九人杀之，皆僭逾之罚也。又四方诸侯多怀无君之心，刘元海、石勒、王弥、李雄之徒贼害百姓，流血成泥，又其应也。五年，自去冬旱至此春。去岁十一月，司马越以行台自随，斥黜宫卫，无君臣之节。
元帝太兴四年五月，旱。这时王墓僭越欺君已经很明显。
元帝建武元年六月，扬州旱。去年十二月，淳于伯冤死，其年即旱，而太兴元年六月又旱。干宝曰“杀淳于伯之后旱三年”是也。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜之罚也。
永昌元年夏，大旱。这年三月，玉錾发动五玺球之乱，皇帝皇后受到凌辱，大臣被杀，僭越皇上，所以旱情尤为严重。逭年闰十一月，京都大旱，河川山谷都枯竭。
元帝太兴四年五月，旱。是时王敦陵僭已著。
明帝太宁三年，从春季不下雨，直到六月。
永昌元年夏，大旱。是年三月，王敦有石头之变，二宫陵辱，大臣诛死，僭逾无上，故旱尤甚也。其闰十一月，京都大旱，川谷并竭。
成帝咸和元年，夏季秋季旱。这时厘去屋临朝听政，是对言不顺而僭越的惩罚。
明帝太宁三年，自春不雨，至于六月。
二年夏季，旱。五年五月，大旱。六年四月，大旱。八年秋七月，旱。九年，从四月起不下雨，直到八月。
成帝咸和元年，夏秋旱。是时庾太后临朝称制，言不从而僭逾之罚也。
咸康元年六月，旱。遣时成帝年纪幼小，不能亲自处理朝政，朝廷内外事务，由将相决定。这是对僭越的惩罚，连年旱。到四年，王导坚持辞让太傅，还政于君。这一年不旱，是其应兆。当时天下普遍干旱，会稽、余姚特别严重，稻米每斗值五百钱，有买卖人的。二年三月，旱。三年六月，旱。当时王导认为天下刚刚平定，应致力于休养生息，不重刑罚，于是盗贼公行，连续五年大旱，也是舒缓的应兆。
二年夏，旱。五年五月，大旱。六年四月，大旱。八年秋七月，旱。九年，自四月不雨，至于八月。
康帝建元元年五月，旱。
咸康元年六月，旱。是时成帝冲弱，未亲万机，内外之政，决之将相。此僭逾之罚，连岁旱也。至四年，王导固让太傅，复子明辟。是后不旱，殆其应也。时天下普旱，会稽、余姚特甚，米斗直五百，人有相鬻者。二年三月，旱。三年六月，旱。时王导以天下新定，务在遵养，不任刑罚，遂盗贼公行，频五年亢旱，亦舒绶之应也。
穆帝永和元年五月，旱。这时壁壹在襁褓中，厘立后控制朝政，就像明穆太后当年的做法。五年七月不下雨，直到十月。六年夏季，干旱。八年夏季，干早。九年春季，旱。
康帝建元元年五月，旱。
升平三年冬季，大旱。四年冬季，大旱。
穆帝永和元年五月，旱。是时帝在衤强褓，褚太后临朝，如明穆太后故事。五年七月不雨，至于十月。六年夏，旱。八年夏，旱。九年春，旱。
哀帝隆和元年夏季，旱。遣时桓温强悍胡作非为，手握权力控制朝廷，是僭越的惩罚。
升平三年冬，大旱。四年冬，大旱。
海西公太和元年夏季，旱。四年冬季，旱。凉州春季干早直到夏季。
哀帝隆和元年夏，旱。是时桓温强恣，权制朝廷，僭逾之罚也。
简文帝咸安二年十月，大旱，饥荒。从永塑年到逭时，继位的君主年幼，桓温欺君掌权，用兵征伐，百姓怨恨困苦。
海西公太和元年夏，旱。四年冬，旱。凉州春旱至夏。
孝武帝宁康元年三月，旱。造时里过前去拜高平陵，满朝官员进拜，这是僭越的应兆。三年冬季，旱。
简文帝咸安二年十月，大旱，饥。自永和至是，嗣主幼冲，桓温陵僭，用兵征伐，百姓怨苦。
太元四年夏季，大旱。八年六月，旱。十年七月，旱，饥荒。当初，八年时打败苻坚，九年时众将领攻占各地，进攻徐豫，杨亮、赵统攻讨旦迺地区。这年正月，谢安又外任镇守广陵，派儿子谢堑进军驻守堑球，屡有战争兵役。
孝武帝宁康元年三月，旱。是时桓温入觐高平陵，阖朝致拜，逾僭之应也。三年冬，旱。
十三年六月，旱。前一年北府派军守卫胡陆，荆州管辖河南岸地区。这年夏季，郭铨在野王设置守戍，又派军攻破黄淮。
太元四年夏，大旱。八年六月，旱。十年七月，旱，饥。初，八年破苻坚，九年诸将略地，有事徐豫，杨亮、赵统攻讨巴沔。是年正月，谢安又出镇广陵，使子琰进次彭城，频有军役。
十五年七月，旱。十七年，秋季干旱直到冬季。这时烈宗仁义宽厚，宠信任用会稽王司马道王，政务松散迟缓。又茹千秋任骠骑谘议，窃夺玩弄君主，作威作福。又尼姑乳母亲党和婢女仆人的儿子都在周围，管领国事。又到处都有很多正月的死囚，不依罪论罚，建康的狱吏，违法残暴很严重。逭又是僭越不顺断案人冤枉失实的惩罚。
十三年六月，旱。去岁北府遣戍胡陆，荆州经略河南。是年夏，郭铨置戍野王，又遣军破黄淮。
安帝隆安二年冬季，旱，非常寒冷。四年五月，旱。五年，夏秋季大旱。十二月，不下雨。当时孙恩作乱，桓玄怀疑殷仲堪不同心，逼迫杀死了他，而朝廷随即授予桓玄统管荆州的重任，司马元颢又劝谕百官让他们自爱，朝廷内外混乱动荡，战事频繁发生。遣都是僭越侵上忧患愁怨的兆应。
十五年七月，旱。十七年，秋旱至冬。是时烈宗仁恕，信任会稽王道子，政事舒缓。又茹千秋为骠骑谘议，窃弄主相威福。又比丘尼乳母亲党及婢仆之子阶缘近习，临部领众。又所在多上春竟囚，不以其辜，建康狱吏，枉暴既甚。此又僭逾不从冤滥之罚。
元兴元年七月，大饥荒。九月、十月不下雨，泉水干涸。二年六月，不下雨。冬季，又干旱。当时桓玄肆意僭越，十二月篡位。三年八月，不下雨。
安帝隆安二年冬，旱，寒甚。四年五月，旱。五年，夏秋大旱。十二月，不雨。时孙恩作乱，桓玄疑贰，迫杀殷仲堪，而朝廷即授以荆州之任，司马元显又讽百僚悉使敬己，内外骚动，兵革烦兴。此皆陵僭忧愁之应也。
义熙四年冬季，不下雨。六年九月，不下雨。八年十月，不下雨。九年，秋冬季不下雨。十年九月，旱。十二月又旱，井水河水大多枯竭。逭时战事徭役频繁。
元兴元年七月，大饥。九月、十月不雨，泉水涸。二年六月，不雨。冬，又旱。时桓玄奢僭，十二月遂篡位。三年八月，不雨。
魏明帝太和年间，京城传唱《兜铃曹子》，唱“其奈汝曹何”，这是诗妖。此后曹爽被杀，曹氏败落。
义熙四年冬，不雨。六年九月，不雨。八年十月，不雨。九年，秋冬不雨。十年九月，旱。十二月又旱，井渎多竭。是时军役烦兴。
景初初年，童谣说：“阿公阿公驾马车，不意阿公束渡河，阿公返回当奈何!”等到宣帝从辽东归来，到白屋，准备回军镇守长安。恰逢明帝病重，急速召唤他，他就乘坐追锋车束渡黄河，最终就像童谣所说的。
诗妖
齐王嘉平年间，有歌认说：“白马素羁西南驰，谁是乘者朱虎骑。”朱虎，是楚王的小名。王浚、令狐愚听说逭歌谣，谋划拥立司马彪。事情败露，王浚等人被杀，司马彪被赐死。
魏明帝太和中，京师歌《兜铃曹子》，其唱曰“其柰汝曹何”，此诗妖也。其后曹爽见诛，曹氏遂废。
吴孙亮初年，童谣说：“吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，何处相求常子阗。”“常子阁”，是石子垌的反语。钩络，是钩带。等到诸葛恪死，果然是用苇席包裹身体，用篾扎腰，抛在石子垌。后来允许诸葛恪的旧属收殓，就是在这个垌上找到他的。
景初初，童谣曰：“阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河，阿公来还当柰何！”及宣帝辽东归，至白屋，当还镇长安。会帝疾笃，急召之，乃乘追锋车东渡河，终如童谣之言。
孙亮初年，公安县有白鼍呜叫。童认说：“白鼍呜，龟背平。南郡城中可长生，守死不去义无成。”“南郡城中可长生”，是说有危急时容易逃生。第二年，诸葛恪败亡，他的弟弟诸葛融镇守公安，也受到攻打，诸葛融刮金印龟吞服而死。鼍有鳞甲，是甲兵的象征。又说，是白祥。
齐王嘉平中，有谣曰：“白马素羁西南驰，其谁乘者硃虎骑。”硃虎者，楚王小字也。王凌、令狐愚闻此谣，谋立彪。事发，凌等伏诛，彪赐死。
孙休永安二年，做人质的守将的儿子们聚在一起嬉笑玩耍，有个奇异的小儿忽然来到说：“三公锄，司马如。”又说：“我非人，是荧惑星。”说完向上升起，仰视他就像拖着一匹白色丝带，不一会儿消失。干实说：“四年后蜀国灭亡，六年魏国被废，二十一年吴国被平定。”天下四方都归于晋国。魏国同吴国、蜀国都是战国，说的就是“三公锄，司马如”。
吴孙亮初，童谣曰；“吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，于何相求常子阁。”“常子阁”者，反语石子堈也。钩络，钩带也。及诸葛恪死，果以苇席裹身，篾束其要，投之石子堈。后听恪故吏收敛，求之此堈云。
孙皓派人祭祀石印山下的妖祠，那人用丹朱色在岩壁上书写道：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣。”孙皓听说，心中更加意气洋洋，说：“从大皇帝到朕就是四世，太平君主不是朕又会是谁!”肆意暴虐更为严重，不久投降灭亡，造近于诗妖。
孙亮初，公安有白鼍鸣。童谣曰：“白鼍鸣，龟背平。南郡城中可长生，守死不去义无成。”“南郡城中可长生”者，有急易以逃也。明年，诸葛恪败，弟融镇公安，亦见袭，融刮金印龟服之而死。鼍有鳞介，甲兵之象。又曰，白祥也。
孙皓天纪年间，童谣说：“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，衹畏水中龙。”武帝听说后，加封王浚龙骧将军。等到征伐吴国时，江西众多部队没有能渡过江的，而王浚先平定了秣陵。
孙休永安二年，将守质子群聚嬉戏，有异小兒忽来言曰：“三公锄，司马如。”又曰：“我非人，荧惑星也。”言毕上升，仰视若曳一匹练，有顷没。干宝曰：“后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平。”于是九服归晋。魏与吴蜀并战国，“三公锄，司马如”之谓也。
武帝太康三年平定吴国后，江南有童认说：‘局缩肉，敷横目，中国当败吴当复。”又说：“宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。”又说：“鸡呜不拊翼，吴复不用力。”在当时吴地的人都认为应验在孙氏子孙身上，所以密谋兴起作乱的接连不断。“横目”就是“四”字，从吴国灭亡到元帝兴起将近四十年，元帝兴起在江东，都像童谣所说的一样。元帝懦弱缺少决断，“局缩肉”，是有所指的。
孙皓遣使者祭石印山下妖祠，使者因以丹书岩曰：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣。”皓闻之，意益张，曰：“从大皇帝至朕四世，太平之主非朕复谁！”恣虐逾甚，寻以降亡，近诗妖也。
太康末年，京洛地区有《折杨柳》歌谣，歌曲开始有兵革苦难的歌词，结尾是说擒获斩杀截击的事。这时三杨权大至极而终被灭族，太后被废黜，幽禁死在宫中，这是“折杨柳”的应兆。
孙皓天纪中，童谣曰：“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”武帝闻之，加王浚龙骧将军。及征吴，江西众军无过者，而王浚先定秣陵。
惠帝永熙年间，河内温县有人发狂，书写说：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”又说：“两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。”等到杨骏居住内府，用戟守卫，死时又被戟所伤害。杨后被废黜，贾后断其膳食八天后死去，葬在街邮亭北，百姓为她哀伤。两火，是武帝的名炎字；兰，是杨后的字。当时又有童谣说：“二月末，三月初，荆笔杨板行韶书，宫中大马几作驴。”造时杨骏专擅朝政，楚王当权，所以说“荆笔杨板”。二人不诛，君臣的礼节就有背逆，所以说“几作驴”。
武帝太康三年平吴后，江南童谣曰：“局缩肉，数横目，中国当败吴当复。”又曰：“宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。”又曰：“鸡鸣不拊翼，吴复不用力。”于时吴人皆谓在孙氏子孙，故窃发为乱者相继。案“横目”者四字，自吴亡至元帝兴几四十年，元帝兴于江东，皆如童谣之言焉。元帝忄而而少断，“局缩肉”者，有所斥也。
元康年间，京洛有童谣说：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”又说：“城东马子莫咙啕，等到来年缠你鬃。”南风，是贾后的字。白，是晋朝的五行行色。沙门，是太子的小名。鲁，是贾谧的封国。是说贾后将要同贾谧作乱，危害太子，而赵王利用仇隙杀害豪杰贤士，将篡位夺权，是不得善终的应兆。
太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。是时三杨贵盛而被族灭，太后废黜，幽死中宫，“折杨柳”之应也。
元康年间，天下的商人农民流行戴大遮日帽。当时的童谣说：“屠苏鄣El覆两耳，将见瞎儿作天子。”等到赵王司马伦篡位，他的一只眼确实是瞎的。趟王司马伦篡位后，洛城中有童谣说：“兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。”几个月后齐王、成都王、河间王兴义兵会集一起诛杀司马伦。成都王分封在西而居住邺城，所以说“兽从北来”。齐王分封在束而居住许，所以说“龙从南来”。河间水的源头在阎中，所以说“水从西来”。齐王留下辅佐朝政，居住在皇宫西边，他又有欺君之心，所以说“登城看”。
惠帝永熙中，河内温县有人如狂，造书曰：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”又曰：“两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。”及杨骏居内府，以戟为卫，死时又为戟所害伤。杨后被废，贾后绝其膳八日而崩，葬街邮亭北，百姓哀之也。雨火，武帝讳，兰，杨后字也。其时又有童谣曰：“二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。”此时杨骏专权，楚王用事，故言“荆笔杨板”。二人不诛，则君臣礼悖，故云“几作驴”也。
太安年间，童谣说：“五马游渡江，一马化为龙。”后来中原大乱，宗室藩王大多灭绝，衹有琅邪王、汝南王、西阳王、南顿王、彭城王一同到了江东，而元帝继承了皇统。
元康中，京洛童谣曰：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”又曰：“城东马子莫咙哅，此至来年缠女閤。”南风，贾后字也。白，晋行也。沙门，太子小名也。鲁，贾谧国也。言贾后将与谧为乱，以危太子，而赵王因衅咀嚼豪贤，以成篡夺，不得其死之应也。
司马越返回盗城，有童谣说：“盗中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”等到苟晞将要攻破汲圣，又有童谣说：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”因此司马越厌恶苟晞，夺了他的兖州，仇怨患难于是产生。
元康中，天下商农通著大鄣日。时童谣曰：“屠苏鄣日覆两耳，当见瞎兒作天子。”及赵王伦篡位，其目实眇焉。赵王伦既篡，洛中童谣曰：“兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。”数月而齐王、成都、河间义兵同会诛伦。案成都西籓而在鄴，故曰“兽从北来。”齐东籓而在许，故曰“龙从南来。”河间水源而在关中，故曰“水从西来”。齐留辅政，居于宫西，又有无君之心，故言“登城看”也。
愍帝初年，有童谣说：“天子何在豆田中。”到建兴四年，愍帝投降刘曜，就在城东的豆田壁中。
太安中，童谣曰：“五马游渡江，一马化为龙。”后中原大乱，宗籓多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
建兴年间，江南有歌谣说：“訇如白坑破，合集持作甑。扬州破换败，吴兴覆瓿甑。”白，是晋朝所定的五行之色。坑器有属瓮，瓦瓮质地坚硬，也是金一类。“訇如白坑破”，是说二都覆灭，王室败亡。“合集持作甑”，是指元帝纠集遣留的人，成为社稷之主，不能够光复中原，衹是偏安统治江南，所以是他的比喻。等到石头城战事，六军大溃败，士兵抢劫掠夺京师地区，殃及皇宫。此后三年，钱凤又攻打京师，凭据江水守卫，相持一个多月，焚烧城乡，水井被填塞树木被砍伐。钱凤等人失败退走，沈充率领他的党徒返回吴兴，官军追击他，践踏郡县，沈充父子被斩首，其党徒被杀的数以百计。就是童谣所说的“扬州破换败，吴兴覆瓿砖”，瓿砖是瓦器，又比显小。
司马越还洛，有童谣曰：“洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”及苟晞将破汲桑，又谣曰：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”由是越恶晞，夺其兗州，隙难遂构焉。
明帝太宁初年，童谣说：“恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。”等到明帝死，成帝年幼，被苏峻逼迫，迁到石头，御用膳食不足，造就是“大马死，小马饿”。高山，指苏峻，又说苏峻不久就死。石，指苏峻的弟弟苏石。苏峻死后，苏石据守石头，不久被诸人攻破，又是崩山石破的应兆。
愍帝初，有童谣曰：“天子何在豆田中。”至建兴四年，帝降刘曜，在城东豆田壁中。
成帝末年，又有童谣说：“碴碴何隆隆，驾车入梓宫。”没过几天旦适就死了。
建兴中，江南谣歌曰：訇如白坑破，合集持作。扬州破换败，吴兴覆瓿甊。”案白者，晋行。坑器有口属甕，瓦甕质刚，亦金之类也。“訇如白坑破”者，言二都倾覆，王室大坏也。“合集持作”者，元帝鸠集遗余，以主社稷，未能克复中原，但偏王江南，故其喻也。及石头之事，六军大溃，兵人抄掠京邑，爰及二宫。其后三年，钱凤复攻京邑，阻水而守，相持月余日，焚烧城邑，井堙木刊矣。凤等败退，沈充将其党还吴兴，官军踵之，蹈藉郡县，充父子授首，党与诛者以百数。所谓“扬州破换败，吴兴覆瓿甊”，瓿甊瓦器，又小于也。
咸康二年十二月，河北歌谄说：“麦入土，杀石武。”后来就像歌谣所说的那样。
明帝太宁初，童谣曰：“恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。”及明帝崩，成帝幼，为苏峻所逼，迁于石头，御膳不足，此“大马死，小马饿”也。高山，峻也，又言峻寻死。石，峻弟苏石也。峻死后，石据石头，寻为诸公所破，复是崩山石破之应也。
庾亮起初镇守武昌，出到石头，百姓在岸上歌唱道：“庾公上武昌，翩翩如飞鸟。庾公还扬州，白马牵旒施。”又说：“庾公初上时，翩翩如飞乌。庾公还扬州，白马牵流苏。”后来连续征召他都不入朝，直到在镇所去世，以丧殡送回京都安葬，都像歌谣所说的。
成帝之末，又有童谣曰：“盖盖何隆隆，驾车入梓宫。”少日而宫车晏驾。
穆帝升平年间，孩童们忽然在路上唱《阿子闻》，曲终全是“阿子你听到否”。没多久秀睦崩，太后哭他说：“阿子你听到否?”
咸康二年十二月，河北谣云：“麦入土，杀石武。”后如谣言。
升平末年，民间忽然出现《廉歌》，有个叫扈谦的人听到此歌说：“廉，是临。歌中说‘白门廉，宫庭廉，，内外都临，国家要有大忌的事了!”不久穆帝死。
庾亮初镇武昌，出至石头，百姓于岸上歌曰：“庾公上武昌，翩翩如飞鸟。庾公还扬州，白马牵旒旐。”又曰：“庾公初上时，翩翩如飞乌。庾公还扬州，白马牵流苏。”后连征不入，及薨于镇，以丧还都葬，皆如谣言。
哀帝隆和初年，童谣说：“升平不满斗，隆和那得久。桓公入石头，陛下徒跣走。”朝廷听说后很厌恶，改年号为兴宁。人们又唱道：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”哀帝不久死。升平五年穆帝死，“不满斗”，指升平不到十年。
穆帝升平中，童兒辈忽歌于道曰《阿子闻》，曲终辄云“阿子汝闻不”？无几而帝崩，太后哭之曰：“阿子汝闻不？”
海西公太和年间，百姓歌唱说：“青青御路杨，白马紫游缰。你非皇太子，那得甘露浆。”有识之士说：“白色，对五行中的金。马，指皇族。紫是侵夺正色的颜色，表明是用紫色混杂朱色。”海西公很快被废黜，他的三个儿子都不是海西公的亲生儿子，被用马缰勒死。死后第二天，南方进献甘露。
升平末，俗间忽作《廉歌》，有扈谦者闻之曰：“廉者，临也。歌云‘白门廉，宫庭廉’，内外悉临，国家其大讳乎！”少时而穆帝晏驾。
太和末年，童谣说：“犁牛耕御路，白门种小麦。”等到海西公被废黜，百姓在他屋门处耕地种上小麦，就像童谣所说的。
哀帝隆和初，童谣曰：“升平不满斗，隆和那得久！桓公入石头，陛下徒跣走。”朝廷闻而恶之，改年曰兴宁。人复歌曰：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”哀旁寿崩。升平五年而穆帝崩，“不满斗”，升平不至十年也。
海西公刚生皇子，百姓歌唱说：“凤凰生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”歌曲很美，但没有深意。海西公有男性疾病，让身边的向龙和后宫侍女同房，生儿子，作为自己的儿子。
海西公太和中，百姓歌曰：“青青御路杨，白马紫游缰。汝非皇太子，那得甘露浆？”识者曰：“白者，金行，马者，国族。紫为夺正之色，明以紫间硃也。”海西公寻废，其三子并非海西公之子，缢以马缰。死之明日，南方献甘露马。
桓石民统领荆州，镇守上明，百姓忽然唱歌谣“黄昙子”。曲子末尾又说：“黄昙英，扬州大佛来上明。”不久桓石民死，王忱统领荆州。黄昙子是王忱的字。王忱小字佛大，就是“大佛来上明。”
太和末，童谣曰：“犁牛耕御路，白门种小麦。”及海西公被废，百姓耕其门以种小麦，遂如谣言。
孝武帝太元末年，京有歌认说：“黄雌鶸，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖。”不久王恭起兵杀王国宝，很快被刘牢之打败，所以说“拉飒栖”。
海西公初生皇子，百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”其歌甚美，其旨甚微。海西公不男，使左右向龙与内侍接，生子，以为己子。
会稽王司马道子在东府造土山，起名灵秀山。不久孙恩作乱，两次攻占会稽。会稽，是道王的封地；灵秀，是孙恩的字。
桓石民为荆州，镇上明，百姓忽歌曰“黄昙子”。曲中又曰：“黄昙英，扬州大佛来上明。”顷之而桓石民死，王忱为荆州。黄昙子乃是王忱字也。忱小字佛大，是“大佛来上明”也。
庾楷镇守历阳，百姓歌唱说：“重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。”后来庾楷南去投奔桓玄，被桓玄所杀。
孝武帝太元末，京口谣曰：“黄雌鸡，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖。”寻而王恭起兵诛王国宝，旋为刘牢之所败，故言“拉飒栖”也。
殷仲堪在荆州，童谣说：“芒笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复。”不久殷仲堪失败，桓玄占有了荆州。
会稽王道子于东府造土山，名曰灵秀山。无几而孙恩作乱，再践会稽。会稽，道子所封；灵秀，孙恩之字也
王恭镇守京口，起兵杀王国宝。百姓有歌谣说：“昔年食白饭，今年食麦麸。天公诛谪汝，教汝捻咙喉。咙喉喝复喝，京口败复败。”有识之士说：“昔年食白饭，是说得志。今年食麦麸，麦麸粗劣，精华已经去掉，说明将要败，天公将降下责罚而诛杀。捻咙喉，气不通，是死亡的象征。败复败，是叮咛的话。”王恭不久死去，京都又大规模流行咳病，喉咙都噎塞了。
庾楷镇历阳，百姓歌曰：“重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。”后楷南奔桓玄，为玄所诛。
王恭在京口，百姓中间忽然传唱：“黄头小儿欲作贼，阿公在城，下指缚得。”又说：“黄头小人欲作乱，赖得金刀作藩捍。”“黄”字上面是“恭”字的字头，“小人”是“恭”字的下部，不久后正像歌谒所说的那样。
殷仲堪在荆州，童谣曰：“芒笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复。”未几而仲堪败，桓玄遂有荆州。
安帝隆安中，百姓忽然流传《懊侬》歌，歌曲说：“草生可揽结，女儿可揽撷。”不久后桓玄篡位，义军在三月二日扫荡平定京都，杀桓玄。桓玄的宫女以及逆党家中的子女歌妓婢妾都赏赐军队，柬到瓯越，北至淮泗，都有所得。所以说草可以捆结，女子可以取得。
王恭镇京口，举兵诛王国宝。百姓谣云：“昔年食白饭，今年食麦麸。天公诛谪汝，教汝捻咙喉。咙喉喝复喝，京口败复败。”识者曰：“昔年食白饭，言得志也。今年食麦麸，麸粗秽，其精已去，明将败也，天公将加谴谪而诛之也。捻咙喉，气不通，死之祥也。败复败，丁宁之辞也。”恭寻死，京都又大行亥疾，而喉并喝焉。
桓玄篡位后，童谣说：“草生及马腹，乌啄但塞目。”等到盘失败，逃到江陵，时间正是五月中，被杀就是歌谣所说的日期。
王恭在京口，百姓间忽云；“黄头小兒欲作贼，阿公在城，下指缚得。”又云：“黄头小人欲作乱，赖得金刀作籓扞。”黄字上恭字头也，小人恭字下也，寻如谣言者焉。
安帝义熙初年，童谣说：“官家养芦化成荻，芦生不止自成积。”遣时官府奉养卢龙，用金银紫帛宠爱他，敬献他有名的州，是奉养的极致了。然而卢龙不能心念对他的恩惠，起兵攻伐内地，便成为仇敌。“芦生不止自成积”，等到卢龙失败，诛灭他的同党，就像草木砍伐后积成堆一样。卢龙占据广州，人们作歌谣说：“芦生漫漫竟天半。”后来他拥有上游几个州的地方，进逼京师，应了“天半”的话。
安帝隆安中，百姓忽作《懊憹》之歌，其曲曰：“草生可揽结，女兒可揽撷。”寻而桓玄篡位，义旗以三月二日扫定京都，诛之。玄之宫女及逆党之家子女妓妾悉为军赏，东及瓯越，北流淮泗，皆人有所获。故言时则草可结，事则女可撷也。
义熙二年，小孩子在路上相遇，往往就举起两手说“卢健健”，接着说“斗叹斗叹”，最后说“翁年老翁年老”。当时没有人知道说的是什么。此后卢龙进逼内地，舟舰覆盖江面，就是“健健”之意。他到达查浦后，多次约定日期想要同官军决战，就是“斗叹”的应兆。“翁年老”，是说众公卿有长命百岁的吉庆，知道妖贼叛逆之徒自然会消灭。这时又有歌谣说：“卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头。”卢龙果然失败，没能进入石头。
桓玄既篡，童谣曰：“草生及马腹，乌啄桓玄目。”及玄败，走至江陵，时正五月中，诛如其期焉。
当年温崤让郭景纯占卜自己和庾亮的吉凶，景纯说：“元吉。”温矫对庾亮说：“景纯常占筮很对，不敢全部说出来。我们舆国家共安危，而说‘元吉，这是说事情会成功。”于是共同讨伐灭了王敦。
安帝义熙初，童谣曰：“官家养芦化成荻，芦生不止自成积。”其时官养卢龙，宠以金紫，奉以名州，养之极也。而龙不能怀我好音，举兵内伐，遂成仇敌也。“芦生不止自成积”，及卢龙之败，斩伐其党，犹如草木以成积也。
苻坚初年，童谣说：“阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。”等到苻坚在位总计三十年，在淝水战败，这是其应兆。又有歌谣说：“河水清复清，苻坚死新城。”苻坚被姚苌所杀，死在新城。又有歌谣说：“鱼羊田升当灭秦。”有识之士认为“鱼羊，是鲜；田升，是卑。苻坚自号秦，说的是消灭他的是鲜卑。”群臣劝谏苻坚，让他杀所有的鲜卑人，苻坚不听从。等到在淮南失败逃回，先是被慕容冲打败，又被姚苌所杀，身死而国灭。
卢龙据广州，人为之谣曰：“芦生漫漫竟天半。”后挤上流数州之地，内逼京辇，应“天半”之言。
武帝太康六年，南阳进献两足的猛兽，这是毛虫的妖孽。有识之士作文说：“武形有亏，金兽失仪，圣主应天，此异何为。”说预兆着战乱。京房《易传》说：“足部缺少，是指下面不能胜任。”干宝认为：“兽是阴气之精，在阳气中，是金兽。南阳，是火名。金精入火而失去其形，是王室动乱的妖异。”六，是水数，是说水数已经达到极点，火灾就会发作，而金就会受到损害。到元康九年，杀死太子，距此时有十四年。二七十四，是火始终相乘的数。从武帝承受天命，到愍怀太子被废黜，总计三十五年。
义熙二年，小兒相逢于道，辄举其两手曰“卢健健”，次曰“斗叹斗叹”，末曰“翁年老翁年老”。当时莫知所谓。其后卢龙内逼，舟舰盖川，“健健”之谓也。既至查浦，屡克期欲与官斗，“斗叹”之应也。“翁年老”，群公有期颐之庆，知妖逆之徒自然消殄也。其时复有谣言曰；“卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头！”卢龙果败，不得入石头也。
太康七年十一月丙辰，四角兽出现在河间，河间王司马颐捕获进献朝廷。天戒像是说，角，是兵的象征，四，是四方的象征，将会有军队战乱在四方兴起。后来河间王终于联合四方的军队，开始了动乱，造就是应兆。
昔温峤令郭景纯卜己与庾亮吉凶，景纯云：“元吉。”峤语亮曰：“景纯每筮是，不敢尽言。吾等与国家同安危，而曰‘元吉’，是事有成也。”于是协同讨灭王敦。
怀帝永嘉五年，妪鼠出现在延陵。郭景纯卜筮说：“此郡东的县中，将会有妖人想要自立为王，也会很快自己死去。”此后吴兴的徐馥作乱，杀死太守袁诱，徐馥也在当时灭亡，这是应兆。
苻坚初，童谣云：“阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。”及坚在位凡三十年，败于淝水，是其应也。又谣语云：“河水清复清，苻坚死新城。”及坚为姚苌所杀，死于新城。复谣歌云：“鱼羊田升当灭秦。”识者以为“鱼羊，鲜也；田升，卑也，坚自号秦，言灭之者鲜卑也。”其群臣谏坚，令尽诛鲜卑，坚不从。及淮南败还，初为慕容冲所攻，又为姚苌所杀，身死国灭。
成帝咸和六年正月丁巳，在乐贤堂会集州郡中的秀才孝廉，有磨在前面出现，捕获。孙盛认为是吉祥。秀才孝廉，是天下的贤士；乐贤堂，是养贤士的地方。从丧乱以后，风俗教化遭到破坏，秀才孝廉的策对应试，缺乏四科之实。麖在前面出现，或许是这个缘故?
毛虫之孽
哀帝隆和元年十月甲申，有尘进入东海王府第。百姓喧哗说“麈入束海府第”，有识之士认为很怪。等到海西公被废为束海王，就进入此府第中。
武帝太康六年，南阳献两足猛兽，此毛虫之孽也。识者为其文曰：“武形有亏，金兽失仪，圣主应天，期异何为！”言兆乱也。京房《易传》曰：“足少者，下不胜任也。”干宝以为：“兽者阴精，居于阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火而失其形，王室乱之妖也。”六，水数，言水数既极，火慝得作，而金受其败也。至元康九年，始杀太子，距此十四年。二七十四，火始终相乘之数也。自帝受命，至愍怀之废，凡三十五年焉。
孝武帝太元十三年四月癸巳，祖庙祭祀结束，有兔子在庙堂上奔跑。天戒像是说，兔，是野生动物，而会集在宗庙的厅堂上，没有比这更为不祥的了。
太康七年十一月丙辰，四角兽见于河间，河间王颙获以献。天戒若曰，角，兵象也，四者，四方之象，当有兵乱起于四方。后河间王遂连四方之兵，作为乱阶，殆其应也。
公孙文懿家有条狗，头戴包巾穿着绛色衣服上到屋顶，这是犬祸。屋上，是阳气高危的地方。天戒像是说，阳气不能上，偷自尊贵，就出现狗戴冠的。等到塞垄自立为夔王，果然被委蝈消灭。塞庆《易传》说：“君王不正，臣子想要篡位，妖异的狗就会出朝廷之门。”
怀帝永嘉五年，蝘鼠出延陵。郭景纯筮之曰：“此郡东之县，当有妖人欲称制者，亦寻自死矣。”其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁琇，馥亦时灭，是其应也。
魏侍中应璩在值宿处所，忽然看见一只白狗出门，问众人，没有人看见。过了一年应璩死，这是近于犬祸。
成帝咸和六年正月丁巳，会州郡秀孝于乐贤堂，有麏见于前，获之。孙盛以为吉祥。夫秀孝，天下之彦士；乐贤堂，所以乐养贤也。自丧乱以后，风教陵夷，秀孝策试，乏四科之实。麏兴于前，或斯故乎？
吴诸葛恪征讨淮南归来，将去上朝见君王，狗咬拽他的衣服。诸葛恪说：“狗不想让我走吗?”返回坐下。稍后又起身，狗又咬着他的衣服，就命人赶走狗，登上车，入朝便遭到杀害。
哀帝隆和元年十月甲申，有麈入东海第。百姓欢言曰：“麈入东海第”，识者怪之。及海西废为东海王，乃入其第。
武帝太康九年，幽州有狗，用鼻子在地上走了三百多步。天戒像是说，这时武帝不考虑和堕的话，最终立了塞童，造成衰败战乱，这是对不听忠言的惩罚。
孝武太元十三年四月癸巳，祠庙毕，有兔行庙堂上。天戒若曰，兔，野物也，而集宗庙之堂，不祥莫之甚焉。
惠帝元康年间，吴郡娄县有人在家中听到地底下有狗崽的叫声，挖地，得到雌犬雄犬各一只。放回洞中，盖上磨石，过了一夜，找不到在何处。天戒像是说，惠帝已很衰弱，分封各地诸侯王相互诋毁，所以有犬祸。
犬祸
永兴元年，丹杨内史朱逵家犬生三崽，都没有头。后来朱逵被扬州刺史曹