志·第二章
日为太阳之精，主生恩德，人君之象也。人君有瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之国则光明，人君吉昌，百姓安宁。人君乘土而王，其政太平，则日五色无主。日变色，有军，军破；无军，丧侯王。其君无德，其臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之国不昌。日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不去一年有大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。日中乌见，主不明，为政乱，国有白衣会，将军出，旌旗举。日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。日蚀，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国。
太阳是旺盛的阳气和精华，主管生养恩德，是人君的象徵。人君如果有了瑕疵，一定会显现出它的阴暗邪恶来昭告标示出来。所以太阳月亮运行在有道之国则光辉明亮，人君吉祥昌盛，百姓安康宁和。人君冯藉着土地而称王，其国政太平，则殒丧侯王。如果人君无德，大臣乱国，那么太阳赤红而无光。太阳失去了正常的色泽，所照临的国家就不会昌盛。太阳在白昼时昏暗无光，行人没有影子，到黄昏这种现象还没有结束的话，上面动用刑罚紧迫而严酷，下面民不聊生，不出一年就会有大水灾。太阳白昼昏暗无光，乌鸦成群鸣叫，国家就会政刑混乱。太阳正中有乌鸦出现，君主不清明，处理政务混乱不清，国中将有王室丧事，将军出现，旌旗乱举。太阳正中有黑子、黑气、黑云，三五不定，臣下将废弃其君主。日食，阴气侵袭了阳气，是臣下掩蔽了君主的徵象，将会亡国。
月为太阴之精，以之配日，女主之象；以之比德，刑罚之义；列之朝廷，诸侯大臣之类。故君明，则月行依度；臣执权，则月行失道；大臣用事，兵刑失理，则月行乍南乍北；女主外戚擅权，则或进或退。月变色，将有殃。月昼明，奸邪并作，君臣争明，女主失行，阴国兵强，中国饥，天下谋僭。数月重见，国以乱亡。
月亮是太阴的精华，用它来匹配太阳，是女主的象徵；用它来比拟德行，表现了刑罚的意义；排列于朝廷之上，属于诸侯大臣之类。所以君主圣明，则月亮依照法度运行；臣下执掌朝政，则月亮运行就偏离了轨道；大臣当权，用兵动刑失去了原则规矩，则月亮的运行忽南忽北；王后女主和外戚擅权，则月亮的运行忽进忽退。月亮改变了常色，将要灾祸。月亮在白昼非常明亮，则奸诈邪恶将同时发生，君主与臣下争权夺势，王后女主丧失德行，使国事昏暗战争不断，中原大地闹饥荒，天下阴谋僣越。几个月亮同时出现，国家会因为动乱而灭亡。
岁星曰东方春木，于人，五常，仁也；五事，貌也。仁亏貌失，逆春令，伤木气，则罚见岁星。岁星盈缩，以其舍命国。其所居久，其国有德厚，五谷丰昌，不可伐。其对为冲，岁乃有殃。岁星安静中度，吉。盈缩失次，其国有忧，不可举事用兵。又曰，人主之象也，色欲明，光色润泽，德合同。又曰，进退如度，奸邪息；变色乱行，主无福。又主福，主大司农，主齐吴，主司天下诸侯人君之过，主岁五谷。赤而角，其国昌；赤黄而沈，其野大穰。
岁星叫做东方春木，对于人来说，是五常中的仁，五事中的貌。如果仁有所污、貌有所失，违逆了春的节令，损伤了木之气，则惩罚显现在岁星上。岁星早出晚出不同，根据它的位置确定国家的兴衰。它所停留的时间长，那个国家就德政仁厚，五谷丰昌，不可征伐。它所对的如果是冲的话，那年就会有灾祸。岁星安静不变合乎常度，是吉象。它的盈满减缩失去了常态，那个国家就有忧患，不能举兵兴事。又有一说认为是人君的象徵，色泽应该明亮，色泽光亮涧泽，政德和睦相同。还有一说认为如果它进退运行合乎常度，奸佞邪恶就止息不生；如果色泽运行变乱失常，人主将无福无禄。它又主掌福禄，主掌大司农，主掌齐、吴之地，主管天下诸侯君主的过失，主管每年的五谷收成。颜色正红而显出光芒，那个国家就昌盛；颜色黄红而且深暗，其田野繁盛丰收。
荧惑曰南方夏火，礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。荧惑法使行无常，出则有兵，入则兵散。以舍命国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，所居国受殃。环绕钩已，芒角动摇，变色，乍前乍后，乍左乍右，其为殃愈甚。其南丈夫、北女子丧。周旋止息，乃为死丧；寇乱其野，亡地。其失行而速，兵聚其下，顺之战胜。又曰，荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空。又为司马，主楚吴越以南；又司天下群臣之过，司骄奢亡乱妖孽，主岁成败。又曰，荧惑不动，兵不战，有诛将。其出色赤怒，逆行成钩已，战凶，有围军；钩已，有芒角如锋刃，人主无出宫，下有伏兵；芒大则人众怒。又为理，外则理兵，内则理政，为天子之理也。故曰，虽有明天子，必视荧惑所在。其入守犯太微、轩辕、营室、房、心，主命恶之。
荧惑是南方夏火的精华，礼仪和微察失度，违逆了夏令，损伤了火气，徵罚显现在灾惑星上。荧惑的法象是使运行失常，它出现就会有兵乱，它隐没兵乱就将消散。以它的位置确定国家的兴衰，有动乱有寇贼，有疾病有丧亡，有饥荒有战乱，它所停留的国家会遭受灾难。它若环绕排列，其形如钩似已，其光亮芒角动摇不定，色泽变化，忽前忽后，忽左忽右，它所造成的灾难更严重。位居南方则男人丧亡，位居北方则女子丧亡。它的周旋运转停止了，就是死人的徵兆，贼寇祸乱其野，土地沦丧。它偏离了轨道而且运行疾速，军队聚集在它的下方，顺之就会取胜。又说，荧惑星主掌大鸿胪，主掌死丧，主掌司空。又主管天下群臣的过失，主管骄奢亡乱妖孽之事，主管年景的好与坏。又说，荧惑静止不动，部队不打仗，会诛杀将领。它出现后色泽赤红而且强烈，逆行形成钩子形，其光之芒角像刀锋，人君不要出宫，其下有伏兵；芒角大则人多且气势强盛。又主掌治理，对外则治理军队，对内则治理政务，是为天子之理。所以说，虽然有圣明的天子，也必须审视荧惑星的位置。如果它的出现侵犯了太微星、轩辕星、营室星、房星和心星，是它主掌对应的对象所忌讳的。
填星曰中央季夏土，信也，思心也。仁义礼智，以信为主，貌言视德，以心为正，故四星皆失，填乃为之动。动而盈，侯王不宁。缩，有军不复。所居之宿，国吉，得地及女子，有福，不可伐；去之，失地，若有女忧。居宿久，国福厚；易则薄。失次而上二三宿曰盈，有主命不成，不乃大水。失次而下曰缩，后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。一曰，填为黄帝之德，女主之象，主德厚安危存亡之机，司天下女主之过。又曰，天子之星也。天子失信，则填星大动。
镇星叫做中央季夏土，是诚信、思维的象徵。仁义礼智，以诚信为主，貌言视听，以心为正，所以四星若全部失却常态，镇星就会因此而动。动荡而且早出，诸侯君王就不安宁。晚出，军队出战无法返回。它所止居的宿位，国家吉祥，获得土地女子，有福瑞，不可征伐；镇星离开，丧失土地，或者有女忧。止留在宿位的时间长，国家就福泽就厚重；改变了宿位福泽就浅薄。偏离了它的位置向上了二三个宿位叫做盈，所主对象难以成就，否则就会发大水。偏离位次而向下叫缩，君主有灾祸，其年不安，否则就会开崩或者地震。一说，镇星为黄帝之德，是女主的象徵，主掌恩德深厚与安危存亡的迹象徵兆，主管天下女主的过失。又说，是天子之星。天子失去诚信，则镇星激烈动荡。
太白曰西方秋金，义也，言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。太白进退以候兵，高埤迟速，静躁见伏，用兵皆象之，吉。其出西方，失行，夷狄败；出东方，失行，中国败。未尽期日，过参天，病其对国。若经天，天下革，民更王，是谓乱纪，人众流亡。昼见，与日争明，强国弱，小国强，女主昌。又曰，太白主大臣，其号上公也，大司马位谨候此。
太白星叫做西方秋金，是道义和言语的象徵。道义污缺言语失理，违逆秋令，损伤了金气，其惩罚显现于太白星。太白星的进退能占验出兵乱，高低快慢、静躁隐现，动用军队都是仿照太白星的状况，就吉祥平安。它出现在西方，打乱常行，夷狄就会失败；它出现在东方，打乱常行，中原就会失败。没有竭尽它的周期时日，行过高天之时，会危及它所应对的国家。如果行经整个天空，天下会出现变革，百姓更换君主，这就叫做变乱常纲，百姓流亡。太白星白昼出现，与太阳争明，强国变弱，小国变强，女主帝后强悍放纵。又说，太白星主掌大臣，其号称上公，相当于大司马之位，谨占候如此。
辰星曰北方冬水，智也，听也。智亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。辰星见，则主刑，主廷尉，主燕赵，又为燕、赵、代以北；宰相之象。亦为杀伐之气，战斗之象。又曰，军于野，辰星为偏将之象，无军为刑事。和阴阳，应效不效，其时不和。出失其时，寒署失其节，邦当大饥。当出不出，是谓击卒，兵大起。在于房心间，地动。亦曰，辰星出入躁疾，常主夷狄。又曰，蛮夷之星也，亦主刑法之得失。色黄而小，地大动。光明与月相逮，其国大水。
辰星对应北方、冬、水，代表智慧和听政。智慧欠缺、听政失当，违逆冬令，损伤水气，惩罚显现在辰星上。辰星出现，则主掌刑罚，主掌廷尉，主掌燕地、赵地，又掌管燕、赵、代以北的地方，是宰相之象。也象徵诛杀征伐之气，战斗之象，没有战事就会发生刑罚之事。调和阴阳，京郊而不效，其时会不和。它的出现不合时宜，寒暑混淆节气，国家就会闹大饥荒。它应当出现而不出现，这就叫击卒，主天下兵革大起。它若在房星、心星之间，就会发生地震。又说，辰星出入躁进快慢，常常主掌夷狄。又说，是蛮夷之星，也对应刑罚之法的得失。它的颜色发黄，体积变小，就会发生严重地震。它的光亮与月亮相近时，所应对的国家会发大水。
凡五星有色，大小不同，各依其行而顺时应节。色变有类，凡青皆比参左肩，赤比心大星，黄比参右肩，白比狼星，黑比奎大星。不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶。
五星是有颜色的，大小也不相同，各自依照自己的运行轨迹并顺应着时间和节气。颜色的改变是有规律的，凡青色可比于参宿左肩，赤可比于心大星，黄可比于参宿右肩，折可比于狼星，黑可比于奎大星。不失其本色而顺应其四时，则吉祥；其颜色与其行相违，则凶祸。
凡五星所出所行所直之辰，其国为得位。得位者，岁星以德，荧惑有礼，填星有福，太白兵强，辰星阴阳和。所行所直之辰，顺其色而有角者胜，其色害者败。居实，有德也；居虚，无德也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。营室为清庙，岁星庙也。心为明堂，荧惑庙也。南斗为文太室，填星庙也。亢为疏庙，太白庙也。七星为员宫，辰星庙也。五星行至其庙，谨候其命。
五星所出入、所运行、所当值的辰位，所对应之国得位。得位者，岁星主德，荧惑星主礼，土星主福，太白星主兵强，辰星主阴阳调和。所运行所当值的辰位，顺应其颜色而且有芒角的能取胜，其颜色相违的则失败。居于所当居，则有德；居于所不当居，则无德。颜色胜过了它的居位，运行又胜过了它的颜色，运行得以胜过其它的一切。营室是天上的清庙，是岁星的庙。心星是天上的明堂，是荧惑星的庙。南斗是天上的文太室，是土星的庙。亢星是天上的疏庙，是太白的庙。七是是天上的员宫，是辰星的庙。五星运行到自己的庙位时，谨候其命。
凡五星盈缩失位，其精降于地为人。岁星降为贵臣；荧惑降为童兒，歌谣嬉戏；填星降为老人妇女；太白降为壮夫，处于林麓；辰星降为妇人。吉凶之应，随其象告。
五星早出晚出或失其位次，其精华降到地面为人。岁星降而为贵族大臣；荧惑星降而为儿童，每天唱歌嬉耍；土星降而为老人妇女；太白星降而为壮夫，身处山林之中；辰星降而为妇人。吉凶的应对，各随其徵兆而昭示。
凡五星，木与土合，为内乱，饥；与水合，为变谋而更事；与火合，为饥，为旱；与金合，为白衣之会，合斗，国有内乱，野有破军，为水。太白在南，岁星在北，名曰牝牡，年谷大熟。太白在北，岁星在南，年或有或无。火与金合，为烁，为丧，不可举事用兵。从军，为军忧；离之，军却。出太白阴，分宅；出其阳，偏将战。与土合，为忧，主孽卿。与水合，为北军，用兵举事大败。一曰，火与水合，为焠，不可举事用兵。土与水合，为壅沮，不可举事用兵，有覆军下师。一曰，为变谋更事，必为旱。与金合，为疾，为白衣会，为内兵，国亡地。与木合，国饥。水与金合，为变谋，为兵忧。入太白中而上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。环绕太白，若与斗，大战，客胜。凡木、火、土、金与水斗，皆为战。兵不在外，皆为内乱。凡同舍为合，相陵为斗。二星相近，其殃大；相远，毋伤，七寸以内必之。
凡五星，木星与土星会合，将有内乱，会发生饥荒；与水星会合，就会改变政策、变更行事；与火星会合，会产生饥荒，形成旱灾；与金星会合，会有帝室之更丧，内部产生斗争，国内有战乱，野有败军，发生水灾。太白星在南方，岁星在北方，称为牝牡，这年五谷丰收。太白星在北方，岁星在南方，年景时好时坏。火星与金星会合，其年为烁，主丧不可以举兵兴事。追随太白，会造成军队覆灭；离开太白，军队将退却。出现于太白之阴，将为分宅；出现于期阳，将有副将出战。与土星会合，产生忧祸，主掌有忤逆不顺的公卿。与水会合，将有失败的军队，举后用事就会惨败。一说，火星与水星会合为焠，不能举兵用事。土星与水星会合将会产生壅障不通的现象，不能举兵用事，会有全军覆灭的结果。一说，表明会有谋变更替之事，一定会产生旱灾。与金星会合，会产生疾病，造成国之丧事，内有军队叛乱，国家丧失土地。与木星会合，国内大饥。水星与金星会合，表示有阴谋变乱之事，有战争之灾。其入太白星之中而自上方出来，表示军队战败，将领被杀，客军胜利；从其下文而出，客军丧失土地。要看旗星的指向，来占卜何方为破军。水星环绕太白星，若与太白星相斗，将有大战，客军胜利。凡是木星、火星、土星、金星、与水星相斗，都会发生战争。军队没有出国作战，全在国内造成内乱。凡几个星在同一舍内为全，相凌迫为门。二星相接近，其灾祸大；离开较远，没有伤害，相距在七寸之内一定会有应验。
凡月蚀五星，其国皆亡。岁以饥，荧惑以乱，填以杀，太白以强国战，辰以女乱。
凡是月亮蚀五星，其分野之国都会衰亡。月食岁星是因为饥荒，蚀火星是因为战乱，蚀土星是因为大开杀戒，蚀太白是因为强国战败，蚀辰星则因女人之乱。
凡五星入月，岁，其野有逐相；太白，将僇。
凡五星入合月亮，若是岁星，则所应对的国家将有被斥逐的宰相；若是太折星，将有杀戮。
凡五星所聚，其国王，天下从。岁以义从，荧惑以礼从，填以重从，太白以兵从，辰以法从，各以其事致天下也。三星若合，是谓惊立绝行，其国外内有兵与丧，百姓饥乏，改立侯王。四星若合，是谓大阳，其国兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，有德承庆，改立王者，奄有四方，子孙蕃昌；亡德受殃，离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
凡五星所聚之处，其所对应的国家将主宰天下，天下之人都会遵从。岁星表示以道义而遵从，火星表示以礼仪而遵从，土星表示以厚重而遵从，太白表示以兵力而遵从，辰星表示以刑法而遵从，各自以其所主之事而招致天下。如果三星会合，这就会有兵丧而中断星之正常运行，这个国家的内外都会有战争和动乱，百姓饥寒困乏，将改立侯王。若是四星会合，这就叫太阳，战争和丧亡将会在这个国家同时发生，当政的君子忧虑，而下民流亡。若是五星会合，这就叫易行，有德之人承受祥庆，改立为王的人，能据有天下四方，其子孙繁盛昌茂；无德之人将遭受灾祸，离开自己的国家，宗庙被毁坏，百姓离去，灾难遍及四方。五颗星都很硕大，其事就大；都比较小，其事也小。
凡五星色，皆圜，白为丧，为旱；赤中不平，为兵；青为忧，为水；黑为疾疫，为多死；黄为吉。皆角，赤，犯我城；黄，地之争；白，哭泣声；青，有兵忧；黑，有水。五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见灾疾，五谷蕃昌。
凡五星的颜色，都成圆圈状，白色主丧，是旱灾的徵兆；呈赤色内有不平，主战乱；青色主忧患，是水灾的徵兆；黑色主疾病瘟疫，是大批死亡的徵兆；黄色主吉祥。都出现芒角，红色，则有敌军侵犯本国城池；黄色，有土地之争；白色，会出现哭泣之声；青色，将有战火之灾；黑色，有火灾。五星呈现同一颜色，则天下偃兵自武。百姓安宁。载歌载舞。见不到灾难疾病，五谷丰盛。
凡五星，岁，政缓则不行，急则过分，逆则占。荧惑，缓则不出，急则不入，违道则占。填，缓则不还，急则过舍，逆则占。太白，缓则不出，急则不入，逆则占。辰，缓则不出，急则不入，非时则占。五星不失行，则年谷丰昌。
此五星中，岁星，政教缓和则不行，疾历则过分，违逆则占。荧惑星，缓和则不出，疾历则超过其居舍，违逆则占。太白星，缓和则不出，疾历则不入，违逆则占。蜃生，缓和则不出，疾历则不入，非其时则占。五星不失基常行，则当年五谷丰收。
凡五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，及各出一方，为格，野虽有军，不战。
从中分天为两部，若五星聚于东方，则对中原有利；若聚于西方，则外国用兵者有利。若辰星不出现，则太折为客；辰星出现，则太白为主。辰星出现而不跟丛着太折，以及各从一方出现，就是格，国土中虽有军队，不会发生战争。
凡五星见伏、留行、逆顺、迟速应历度者，为得其行，政合于常；违历错度，而失路盈缩者，为乱行。乱行则为天矢彗孛，而有亡国革政，兵饥丧乱之祸云。
凡五星之出现或隐没、留止或运行、违逆或顺从、迟缓或疾速应全历法时度的，就符合它的规律，政教全于常规；违反历法时度而迷失常道或缩时，就是乱行。乱行就成了天矢星、彗孛星，而国家衰亡、政令更革的变故，以及战乱饥荒、丧乱等灾祸。
○杂星气
○晋书杂星气翻译
图纬旧说，及汉末刘表为荆州牧，命武陵太守刘睿集天文众占，名《荆州占》。其杂星之体，有瑞星，有妖星，有客星，有流星，有瑞气，有妖气，有日月傍气，皆略其名状，举其占验，次之于此云。
按照河图纬书的旧说，到汉末刘表任荆州牧时，命武陵太守刘睿号集关于天文的众多占卜成书，定名为《荆州占》。那些杂星的本身，有瑞星，有妖星，有客星，有流星，有瑞气，有妖气，有的是日月旁边的云气，都简要举出它们的名称形状，列举出它们占卜应验的情况，依次排列于此。
○瑞星
○瑞星
一曰景星，如半月，生于晦朔，助月为明。或曰，星大而中空。或曰，有三星，在赤方气，与青方气相连，黄星在赤方气中，亦名德星。
第一是景星，像半个月亮，在农历月初和月末出现，协助月亮放射光芒。有的说，此星硕大而中间空。有的说，有三颗星，在南方这云气兴与东方之云气相连，黄星在南方的云气之中，也叫做德星。
二曰周伯星，黄色，煌煌然，所见之国大昌。
第二是周伯星，呈黄色，闪闪发光，在哪个国家出现哪个国家就会非常昌盛。
三曰含誉，光耀似慧，喜则含誉射。
第三叫含誉，光芒似彗星，有喜事则含誉星放射光芒。
四曰格泽，如炎火，下大上锐，色黄白，起地而上。见则不种而获，有土功，有大客。
第四是格泽，像炎炎的火焰，下面圆浑上面尖锐，颜色呈黄白色，从地上升起。它一出现则不用耕种而有收获，有治水筑城等工程，有尊贵的客人。
○妖星
○妖星
一曰彗星，所谓扫星。本类星，末类彗，小者数寸，长或竟天。见则兵起，大水。主扫除，除旧布新。有五色，各依五行本精所主。史臣案，彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短，光芒所及则为灾。
一种叫彗星，就是所说的扫帚星。基本体像星星，其末尾像扫帚，小的数寸长，长的有贯穿整个天空。它一出现就会兴起战火，发大水。它主掌扫除，即除旧迎新。它有五种颜色，各自依照五行之精华所对应。史臣认为，彗星星体没有光泽，依靠太阳而产生光泽，所以晚上出现则光芒指向东方，早晨出现则光芒指向西方。在太阳的南方北方，都随着太阳的光芒而有所指向。其光芒顿挫转折，有时长有时短，光芒所及之处就会产生灾祸。
二曰孛星，彗之属也。偏指曰彗，芒气四出曰孛。孛者，孛孛然非常，恶气之所生也。内不有大乱，则外有大兵，天下合谋，暗蔽不明，有所伤害。晏子曰：“君若不改，孛星将出，彗星何惧乎！”由是言之，灾甚于彗。
第二是孛星，属于彗星一类。光芒偏向一方就叫彗，芒气四散发身就叫孛。孛，就是说光芒四射孛孛然不同寻常，是产生凶恶之气的徵验。国内无大乱，则国外有严重的战争，天下联合谋划，月末暗隐蔽而不明，会有所伤害。晏子说：“君主若不改过，孛星就会出现，彗星有什么可怕的呢！”据此而言，孛星灾害比彗星严重。
三曰天棓，一名觉星。本类星，末锐，长四丈。或出东北方西方，主奋争。
第三叫天棓，又叫觉星。本体与星相类，末端尖锐，四丈长。有时在东方方或西方出现，标志奋争之事。
四曰天枪。其出，不过三月，必有破国乱君，伏死其辜。殃之不尽，当为旱饥暴疾。
第四种是天枪。它出现后不超过三个月，必定会有破灭的国家和乱国之君，因其罪恶伏地而死。灾祸没有完结，还会有旱灾、饥荒、寇暴和瘟疫。
五曰天欃。石氏曰，云如牛状。甘氏，本类星，末锐。巫咸曰，彗星出西方，长可三丈，主捕制。
第五叫天欃。石氏说，其支形状像牛。甘氏认为，本体与星相类似，末端尖锐。巫咸说，似彗星出现在西方，有二三丈长，主就捕捉之制。
六曰蚩尤旗，类彗而后曲，象旗。或曰，赤云独见。或曰，其色黄上白下。或曰，若植雚而长，名曰蚩尤之旗。或曰，如箕，可长二丈，末有星。主伐枉逆，主惑乱，所见之方下有兵，兵大起；不然，有丧。
第六是蚩尤旗，类似彗星而后部弯曲，象旗子。有人说，赤色之云独立显现。有人说，它的颜色是下黄下白。有人说，像一棵直立的莞草而比较长，取名叫蚩尤之旗。有人说，像一个畚箕，有二丈长，末端有星星。主应对伐邪恶叛逆的人，主应有惑乱，在它所出现的方位的下面会有战乱，大兴兵革；不然的话，也会有丧亡。
七曰天冲，出如人，苍衣赤头，不动。见则臣谋主，武卒发，天子亡。
第七叫天冲，它出现时开奖似人，穿着青黑色的衣服，光着头，一动不动。它一出现则臣下图谋君主，武装的士兵奋起，天子丧亡。
八曰国皇，大而赤，类南极老人星。或曰，去地一二丈，如炬火，主内寇内难。或曰，其下起兵，兵强。或曰，外内有兵丧。
第八叫国皇，硕大而呈红色，与南极老人星相类似。有人说，离开地一、二丈、像火炬，主应国内发生贼寇动乱。有人说，它的宿位所对应的下方有战事，兵力很强。有人说，国外国内都有兵乱。
九曰昭明，象如太白，光芒，不行。或曰，大而白，无角，乍上乍下。一曰，赤彗分为昭明，昭明灭光，以为起霸起德之征，所起国兵多变。一曰，大人凶，兵大起。
第九叫昭明，形象如太白星，光有芒角，不行。有人说，它硕大而色白，没有芒角，忽上忽下。有人说，赤色的彗星分为昭明星，照明星的光暗淡月末灭，被认为是霸业兴起、德政兴起的徵兆，所对应的国家与兵多变。有人说，在上位的人不吉利，将发生严重的战乱。
十曰司危，如太白，有目。或曰，出正西，西方之野星，去地可六丈，大而白。或曰，大而有毛，两角。或曰，类太白，数动，察之而赤，为乖争之征，主击强兵。见则主失法，豪杰起，天子以不义失国，有声之臣行主德。
第十叫司危，状如太折星，有眼。有人说，出于正西方，是西方之野星，离地大约六丈，硕大而色白。有人说，硕大而有毛，有两个角。有的说，类似太白星，经常闪动，细看它颜色发红，是违逆争斗的徵兆，主应抗击强兵。显现则主群失去。豪杰纷起，天子会因为不义而失国，有声望的臣下行使君主之德政。
十一曰天谗，彗出西北，状如剑，长四五丈。或曰，如钩，长四丈。或曰，状白小，数动，主杀罚。出则其国内乱，其下相谗，为饥兵，赤地千里，枯骨藉藉。
第十一叫天谗，彗尾出现于西北方，其状如剑，长四、五丈。有人说，形状像钩，有四丈长。有的说，其形状又小女白，经常闪动，主应杀戮诛罚。出现则所应对的国家内部发生动乱，在下位的臣子想到谗谤，产生饥荒兵乱，千里赤地，到处是枯骨。
十二曰五残，一名五鏠，出正东，东方之星。状类辰，可去地六七丈。或曰，苍彗散为五残，如辰星，出角。或曰，星表有气如晕，有毛。或曰，大而赤，数动，察之而青。主乖亡；为五分，毁败之征，亦为备急兵。见则主诛，政在伯，野乱成，有急兵，有丧，不利冲。
第十二叫五残，双叫五锋，出于正东方，是东方之星。开奖类似长星，离地大约六、七丈。有人说，苍色的彗星散开成为五残星，状如辰星，有芒角。有的说，星的表面有一层气好像晕环，有毛。有的说，大而色赤，经常闪动，细看它呈青色。主应乘逆丧亡；分为五，是毁败的徵兆，也象徵备充紧急战事。显现出则主应诛杀，政权旁落于伯，四野形成动乱，有紧急兵事，有丧乱，不利于对应分野
十三曰六贼，见出正南，南方之星。去地可六丈，大而赤，动有光。或曰，形如彗，五残、六贼出，祸合天下，逆侵关枢；其下有兵，冲不利。
第十三叫六贼，出现于正南方 ，是南方之星。离地大约六丈，大而色赤，闪动而有光辉。有的说，其形如彗。五残星、六贼星出现。灾祸合降于天下，逆兵侵犯关口要塞；所对应的地方有兵灾，对卫宿位所应之地不利。
十四曰狱汉，一名咸汉，出正北，北方之野星，去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。或曰，赤表，下有三彗从横。主遂王，主刺王。出则阴精横，兵起其下。又为丧，动则诸侯惊。
第十四叫狱汉星，又叫咸汉，出现于正北，是北方 分野之星，离地大约六丈，大而色赤，经常闪动，仔细地观察，中间是青色的。有人说，它表面呈赤色，下面有三颗彗星纵横。它象徵着放逐君主、刺杀君主。出现则阴邪之精横行，它所对应的地区战事兴起。又象徵动乱，它闪动则诸侯惊恐。
十五曰旬始，出北斗旁，如雄鸡。其怒，有青黑，象伏鳖。或曰，怒，雌也，主争兵。又曰，黄彗分为旬始，为立主之题，主乱，主招横。见则臣乱兵作，诸侯虐，期十年，圣人起伐，群猾横恣。或曰，出则诸侯雄鸣。
第十五叫旬始，出现在北斗星旁，形状象雄鸡。发怒时，呈青黑色，像一只匍匐而卧的鳖。有人说，发怒时，是雌性，象徵军事争斗。又说，黄彗星分为旬始星，已成为立主的标志，象徵祸乱，象徵招致横逆。出现则臣下谋反，战事兴作，诸侯肆虐，为期十年，圣人起兵讨伐，众多猾佞之人横行恣纵。有人说，旬始星出现则诸侯势力强盛。
十六曰天锋，彗象矛锋。天下从横，则天锋星见。
第十六叫天锋星，彗尾像矛锋。天下有战乱时，则天锋星出现。
十七曰烛星，如太白。其出也不行，见则不久而灭。或曰，主星上有三彗上出，所出城邑乱，有大盗不成，又以五色占。
第十七叫烛星，形状像太白星。它出现而不移动，出现后不久就消失了。有人说，主星上有三条彗尾出现，所出现的城邑则大乱，有强大的寇贼但于事无成，又用五色占卜。
十八曰蓬星，大如二斗器，色白，一名王星。状如夜火之光，多至四五，少一二。一曰，蓬星在西南，长数丈，左右兑。出而易处。星见，不出三年，有乱臣戮死。又曰，所出大水大旱，五谷不收，人相食。
第十八叫蓬星，其大如能容二斗之器，白色，又叫王星。形状像夜间生之光，多至四五个，少则一二个。又说，蓬星在西南方，长数丈，不出三年，应付有乱臣被告杀戮而死。又说，所出现的地方有大水或干旱，五谷不收，人吃人。
十九曰长庚，如一匹布著天。见则兵起。
第十九叫长庚，像一匹布附着在天上。它一出现则战乱纷起。
二十曰四填，星出四隅，去地六丈余，或曰可四丈。或曰，星大而赤，去地二丈，常以夜半时出。见，十月而兵起，皆为兵起其下。
第二十叫四填星，此星出现于四角，离地高丈多远，有人说大约是四丈。有人说，此星大而色赤，离地两丈，常常在夜半时分出现，一出现，十月之后兵乱即起，都在它所对应的地区兴起战乱。
二十一曰地维藏光，出四隅。或曰，大而赤，去地二三丈，如月始出。见则下有乱，乱者亡，有德者昌。
第二十一叫地维藏光，出现于四角。有人说，它大而色赤，离地二三丈，像是月亮开始升起。它一出现则下方有战乱，作乱之人死亡，有德之人兴盛发达。
《河图》云：
《河图》中说：
岁星之精，流为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登、苍彗。
岁星的精华，流散为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登、苍彗众星。
荧惑散为昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天欃、赤彗。
荧惑星流散为昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天欃、赤彗。
填星散为五残、狱汉、大贲、昭星、绌流、旬始、蚩尤、虹蜺、击咎、黄彗。
土星散为五残、狱汉、大贲、昭星、绌流、旬始、蚩尤、虹蜺、击咎、黄彗众星。
太白散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起、白彗。
太白星散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起、白彗。
辰星散为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕綎、惊理、大奋祀、黑彗。
辰星散为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕綎、惊理、大奋祀、黑彗。
五色之彗，各有长短，曲折应象。
五色之彗，各有长短，曲曲折折顺应天象。
汉京房著《风角书》有《集星章》，所载妖星皆见于月旁，互有五色方云，以五寅日见，各有五星所生云：
汉代京房氏著《风角书》中有《集星章》，文中所记载的妖星都出现在月亮旁边，彼此间有五色的方云，在五寅日出现，各由五星所生。
天枪、天根、天荆、真若、天榬，天楼、天垣，皆岁星所生也。见以甲寅，其星咸有两青方在其旁。
天枪、天根、天荆、真若、天榬，天楼、天垣，都是岁星所生的。在甲寅日出现，这些星都有两块青色的方云在旁边。
天阴、晋若、官张、天惑、天崔、赤若、蚩尤，皆荧惑之所生也。出在丙寅日，有两赤方在其旁。
天阴、晋若、官张、天惑、天崔、赤若、蚩尤，都是荧惑之所生的。在丙寅日出现，其旁边有两块赤色的方云。
天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆彗，皆填星所生也。出在戊寅日，有两黄方在其旁。
天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆彗，都是填星所生的。出现在戊寅日，有两块黄色的方云在它两边。
若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、榬星、白雚，皆太白之所生也。出在庚寅日，有两白方在共旁。
若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、榬星、白雚，都是太白之所生的。出现在庚寅日，有两块白方的方云在旁边。
天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，皆辰星之所生也。出以壬寅日，有两黑方在其旁。
天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，都是辰星之所生的。出现在壬寅日，有两块黑色方它旁边。
已前三十五星，即五行气所生，皆出于月左右方气之中，各以其所生星将出不出日数期候之。当其未出之前而见，见则有水旱，兵丧，饥乱；所指亡国，失地，王死，破军，杀将。
此前所述三十五颗星，即由五行气所生，都是出现在月亮左右的方气之中，各自以其所生之星将要出现、尚未出现之时的数日之前可看到。在其未出之前出现，一出现就会有水旱灾害，有战事死亡，有饥荒动乱；所对应的国家灭亡，失掉土地，君王横死，军队失败，将领被杀。
○客星
○客星
张衡曰：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。其见无期。其行无度”。《荆州》占云：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。周伯星黄色煌煌，所至之国大昌。蓬絮星色青而荧荧然，所至之国风雨不节，焦旱，物不生，五谷不登，多蝗虫。”又云：“东南有三星出，名曰盗星，出则人下有大盗。西南有三星出，名曰种陵，出则天下谷贵十倍。西北三大星出而白，名曰天狗，出则人相食，大凶。东北有三大星出，名曰女帛，见则有大丧。”
张衡说：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。其见无期。其行无度”。《荆州占》中说：“老子星呈淳白色，但是所出现的国度，会有饥荒有凶灾，有善有恶，有喜有怒。周伯星色黄而明亮，它所历经的国度会很昌盛。蓬絮星颜色青黑且荧荧然微弱，所至之国度风雨失时，天旱物焦，万物不生，五谷不登，有严重的蝗灾。”又说：“东南方有三颗星出现，其名叫盗星，出现则天下有强悍的强盗。西南方有三颗大星出现，名叫种陵，出现则天下大事谷价增长十倍。西北方有三颗大星出现，其色白，名叫天狗，出现则人吃人，天下大凶。东北方有三颗大星出现，名叫白帛，出现则有严重的死亡这事。”
○流星
○流星
流星，天使也。自上而降曰流，自下而升曰飞。大者曰奔，奔亦流星也。星大者使大，星小者使小。声隆隆者，怒之象也。行疾者期速，行迟者期迟。大而无光者。众人之事；小而有光者，贵人之事；大而光者，其人贵且众也。乍明乍灭者，贼败成也。前大后小者，恐忧也；前小后大者，喜事也。蛇行者，奸事也；往疾者，往而不反也。长者，其事长久也；短者，事疾也。奔星所坠，其下有兵。无风云，有流星见，良久间乃入，为大风，发屋折木。小流星百数四面行者，众庶流移之象。
流星，是天使。从上面降下来的叫流，从下面升上去的叫飞。大的叫奔，奔也是流量。星体大的使命就大，星体小的使命就小，发出的隆隆声响的，是发怒的徵象。行进得快的，是期限短促，行进得缓慢的，是期限迟缓。体大而无光泽的，主宰民众之事；体小而有光泽的，主宰贵人之事；又大又有光泽的，这个人高贵而且势众。乍明乍灾的，象徵贼寇或成或败。前面大后面小的，像徵恐惧忧愁之事；前面小后面大的，是喜事，像蛇一样行进的，是奸佞之事；过往得很快的，过去就不返回了。形体长的，其所发之事长久；短的，事情发生得也短促。奔星所坠落的地方，有战事。无风无云，有流量出现，时间很长后消失，就会有大风，毁屋折树。有数百颗小流量在四面流行，是众生百姓迁移的象徵。
流星之类，有音如炬火下地，野雉鸣，天保也；所坠国安，有喜。若小流星色青赤，名曰地雁，其所坠者起兵。流星有光青赤，长二三丈，名曰天雁，军中之精华也；其国起兵，将军当从星所之。流星晖然有光，光白，长竟天者，人主之星也；主相、将军从星所之。
流星的种类，有的声音像大火流串于地，又像野鸡鸣叫，是上天之保；所坠落的国家，有喜事。如果是小流星呈青赤色的，名叫地雁，它所坠落的地方会兴起兵乱。流星有光泽颜色青赤，二三丈长，其名叫天雁，是军旅中的精华；其所对应的国家如果有战事，将军应该遵从流星所住的方向。流星辉然有光泽，光呈白色，其长度至天者，是人主之星，主掌相，将军遵从流星之所住。
飞星大如缶若甕，后皎然白，前卑后高，此谓顿顽，其所从者多死亡。飞星大如缶若甕，后然皎白，星灭后，白者曲环如车轮，此谓解衔，其国人相斩为爵禄。飞星大如缶若甕，其后皎然白，长数丈，星灭后，白者化为云流下，名曰大滑，所下有流血积骨。
飞星体大如缶像瓮，其后皎然泛白，前面低而后面高，这叫做顿顽，跟随其后的大多死亡。飞星若体大如缶像瓮一样，其后蛟然泛白，此星灭后，白光成曲环形介车轮一般，这叫做解衔，其下之国人为爵禄而相互斩杀。飞星若体大如缶像瓮一样，其后蛟然泛白，其长数丈，此星灭后，白光变化为云流散而下，叫做大滑，其落下的地方人死血流，尸骨堆积。
枉矢，类流星，色苍黑，蛇行，望之如有毛，目长数匹，著天，主反萌，主射愚。见则谋反之兵合射所诛，亦为以乱伐乱。
枉矢，类似流星，呈苍黑色，像蛇一样逶迤而行，看上云像是有毛，望云长有数匹，附在天上，主反萌，主射愚。此星出现时则谋反之兵当射所诛管家人，也就是以乱讨伐乱。
天狗，状如大奔星，色黄，有声，其止地，类狗。所坠，望之如火光，炎炎冲天，其上锐，其下员，如数顷田处。或曰，星有毛，旁有短彗，下有狗形者。或曰，星出，其状赤白有光，下即为天狗。一曰，流星有光，见人面，坠无音，若有足者，名曰天狗。其色白，其中黄，黄如遗火状。主候兵讨贼。见则四方相射，千里破军杀将。或曰，五将斗，人相食，所往之乡有流血。其君失地，兵大起，国易政，戒守御。
天狗，形状像大奔星，呈黄色，有声音，其所停留之地，像狗一样，坠落时，看上云像火光，明亮而冲天，其上部尖锐，下部浑圆，像几顷田地，有人说，此星有毛，旁边有短的彗尾，下方有狗的形状。有人说，此星一出，其形状赤白色而有光，下面即是天狗。一种说法是，流星有光泽，出现在人眼前，坠落无声，好像有脚一样，星名叫天狗。星呈白色，其中为黄色，其黄色像遗留的火光。像徵候望军队讨伐贼寇。星出现则四方相互射杀，千里之地政破敌军，斩杀敌将。有人说，五将相斗，人彼此相食，所经过的地方人死血流。那里的君主失掉国土，战事兴起，国家易主，需要戎守卫。 营头，有云如崩裂的山峰向下坠落，这就是所说的营头之星。所坠之地，它的下面会有败军，血流千里。又说是流星白日陨落就叫营头。
营头，有云如坏山堕，所谓营头之星，所堕，其下覆军，流血千里。亦曰流星昼陨名营头。
○云气
○云气
祥瑞之气：第一种叫庆云。它像是烟而又不是烟，像是云又不是云，盛多而纷繁，内中萧疏而空散，外缘如圆形的车轮，这种为庆云，又叫做景云。这表示喜气，是太平的徵兆。第二咱是归邪。像星而非星，像云而非云。有人说，此星有两个赤色的彗尾向上扬起，有盖，下方与星相连。一出现，必定有归国之人。第三种叫昌光，赤色，像龙的形状；每逢圣人出现，君主继位，此星则出现
瑞气：一曰庆云。若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓庆云，亦曰景云。此喜气也，太平之应。二曰归邪。如星非星，如云非云。或曰，星有两赤彗向上，有盖，下连星。见，必有归国者。三曰昌光，赤，如龙状，圣人起，帝受终，则见。
妖佞之气：第一种叫虹蜺，是太阳旁边之气，北斗散乱之精。象徵着惑乱人心，内部淫乱，臣下图谋君位，天子被废黜，后妃专宠，妻子不专一。第二种叫牜羊云，状似狗，赤色，长尾，象徵乱国之君，象徵战乱死亡
妖气：一曰虹蜺，日旁气也，斗之乱精。主惑心，主内淫，主臣谋君，天子诎，后妃颛，妻不一。二曰云，如狗，赤色，长尾；为乱君，为兵丧。
○十军
○十煇
《周礼》记载，眡昆氏掌十军之法，以来观察妖佞祥瑞，辨别吉凶。第一叫昆，指阴阳五色之气，渐次深入，相互侵袭。有人说，属于日旁气抱珥和背璚之类，像虹而短的那种既是。第二种叫象，指云气成形，好像是赤色之鸟，夹日而飞之类即是。第一叫觿，是日旁之气，直刺太阳，形状如童子所佩带的觿。第四种叫监，指云气临罩在太阳之上。第种是暗，指日食与月食，有人说，是失去光泽。第六种是瞢，指月朦朦胧胧不甚光明。第七种叫弥，指白虹弥漫苍天并穿过太阳。第八种叫序，指气若高山而在太阳之上。有人说，日旁气冠珥与背璚，其次重重叠叠，在太阳之旁。第九种叫隮，指晕气。有人说，就是虹，即《诗经》中所说的“朝隮于西”。第十种叫想，指气呈五色并有形可象，青色象包饥，赤色象兵，白色象丧，黑色象忧，黄色象熟。有人说，想，就是思，赤色是人狩猎之形，可以思考而知道它的吉凶。
《周礼》眡昆氏掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰昆，谓阴阳五色之气，浸淫相侵。或曰，抱珥背璚之属，如虹而短是也。二曰象，谓云气成形，象如赤乌，夹日以飞之类是也。三曰觿日傍气，刺日，形如童子所佩之觿。四曰监，谓云气临在日上也。五曰闇，谓日月蚀，或曰脱光也。六曰瞢，谓瞢瞢不光明也。七曰弥，谓白虹弥天而贯日也。八曰序，谓气若山而在日上。或曰，冠珥背璚，重叠次序，在于日旁也。九曰隮，谓晕气也。或曰，虹也，《诗》所谓“朝隮于西”者也。十曰想，谓气五色有形想也，青饥，赤兵，白丧，黑忧，黄熟。或曰，想，思也，赤气为人狩之形，可思而知其吉凶也。
凡游动天气遮蔽苍天，日月失色，都是是风雨的徵候，阴阴沉沉，日月都没有光辉，白天不见太阳，夜晚不见星星，有云障蔽着，是两敌相当，暗暗彼此图谋。太阳蒙蒙无光，，士兵在部队作乱。又说，几个太阳都同时出现，好像在争斗，天下有兵乱兴起，将发生大战。太阳相斗，下文就出现攻占城池之事。所谓日戴，其形呈直状，上方微微翘起，在太阳之上所以叫戴。戴，是德的意思，象徵国家有喜事。一种说法是，立在太阳之上叫戴。国家将有喜事。青赤之气量小而相交于太阳之下就是婴气，青赤之气量小而圆，一二围在太阳下方或左或右就是纽气。青赤之气像一个小的半贺月晕之状，在太阳之上就是负气，负气意味着得到土地而为喜。又说，青赤之气长而斜倚在太阳之旁就是戟。青赤之气圆而小，在太阳的左右就是珥气，呈黄色者有喜事。又说，有军事行动的话，太阳旁有一珥为喜。在太阳的西边，西军战胜。在太阳的东边，东军战胜。南方北方也是这样。没有军事行动而出现了珥气，象徵着拜任将领。又有在太阳旁边如半环形的，向日而环就是抱气。青赤之气像是月亮初生，背日而环就是背气。又说，背气呈青赤色而弯曲的，向外弯曲是叛乱之象，分开就是覆城之象，璚气象带子一样，在太阳四方。青赤之气长而立于日旁就是直气，太阳旁有一直气，敌人在一旁想要自立，顺向直气所打击对象胜利。太阳旁边有二直气三抱气，想要自立者不成事，顺向抱气打击者胜，斩杀将领。云气形成三角状，在太阳的四方就是提气，青赤之气横在太阳上下是格气。云气像半晕状，在太阳之下是承气。承，就是臣下秉承君主 。又说，太阳之下有三屋黄气像环抱一样，名字叫承福，预示人主有吉喜之事，而且将得到土地。青白色的云气像鞋子的形状，在太阳下方的就是履气。太阳旁边环抱着五层云气，若有战争，顺向抱气者胜利。太阳旁一包气一背气，是破走之气，抱，是顺气；背是逆气。两军相对，顺向抱气者攻击逆向者而胜，所以主是破走。太阳旁有抱气并且有两珥气，一条虹贯穿抱气直达日旁，顺虹而击者必胜，斩杀将领。太阳被两珥气环抱并有璚气出现，二条长虹贯穿抱气直达日旁，顺虹而攻者必胜。日旁抱气重叠，内中还有璚气，顺抱而击者必胜。又说，预示军中有想谋反的人。太阳被抱气重围，左右有二珥气，又有白虹贯穿抱气，顺抱而击者必胜，获取两将。有三条长虹，获取三将。日旁之抱气呈黄白之色且很润泽，里面赤红名呈青色，预示天子有喜事，有前来投降和亲的人；部队不用开战，敌军就投降了，战事结束。颜色青黄，将有喜事；赤红，将有战争；呈白色，将有丧事；呈黑色，将会死人。太阳被抱气重围且有两背气，顺抱而击者必胜，获得土地，像有疲惫之师。太阳被抱气重围，抱气内外有璚气，两珥气，顺抱而击者必胜，失败之军，军中不和，彼此没有诚信。太阳之旁有云气，圆而环绕四周，内呈赤色外呈青色，名叫晕。日晕，是军营的象徵，从四面环绕太阳，没有厚薄之别，敌军与自己力量均衡齐等。若没有军队在外，天子则失去了控制，百姓多生叛乱。日晕出现五种颜色，有喜事；没有五色的则有忧患。
凡游气蔽天，日月失色，皆是风雨之候也，沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见星，有云障之，两敌相当，阴相图议也。日蒙蒙无光，士卒内乱。又曰，数日俱出，若斗，天下兵起，大战。日斗，下有拔城。日戴者，形如直状，其上微起，在日上为戴。戴者，德也，国有喜也。一云，立日上为戴。青赤气抱在日上，小者为冠，国有喜事。青赤气小而交于日下为缨，青赤气小而员，一二在日下左右者为纽。青赤气如小半晕状，在日上为负，负者得地为喜。又曰，青赤气长斜倚日旁为戟。青赤气员而小，在日左右为珥，黄白者有喜。又曰，有军，日有一珥为喜。在日西。西军战胜。在日东，东军战胜。南北亦如之。无军而珥，为拜将。又日旁如半环向日为抱。青赤气如月初生，背日者为背，又曰，背气青赤而曲，外向为叛象，分为反城。璚者如带，璚在日四方。青赤气长而立日旁为直，日旁有一直，敌在一旁欲自立，从直所击者胜。日旁有二直三抱，欲自立者不成，顺抱击者胜，杀将。气形三角，在日西方为提，青赤气横在日上下为格。气如半晕，在日下为承。承者，臣承君也。又曰，日下有黄气三重若抱，名曰承福，人主有吉喜，且得地。青白气如履，在日下者为履。日旁抱五重，战顺抱者胜。日一抱一背，为破走。抱者，顺气也；背者，逆气也。两军相当，顺抱击逆者胜，故曰破走。日抱且两珥，一虹贯抱至日，顺虹击者胜，杀将。日抱两珥且璚，二虹贯抱至日，顺虹击者胜。日重抱，内有璚，顺抱击者胜。亦曰，军内有欲反者。日重抱，左右二珥，有白虹贯抱，顺抱击胜，得二将。有三虹，得三将。日抱黄白润泽，内赤外青，天子有喜，有和亲来降者；军不战，敌降，军罢。色青黄，将喜；赤，将兵争，白，将有丧，黑，将死。日重抱且背，顺抱击者胜，得地，若有罢师。日重抱，抱内外有璚，两珥，顺抱击者胜，破军，军中不和，不相信。日旁有气，员而周匝，内赤外青，名为晕。日晕者，军营之象。周环匝日，无厚薄，敌与军势齐等。若无军在外，天子失御，民多叛。日晕有五色，有喜；不得五色者有忧。
凡是占卜，当两军力量相当时，一定要谨慎地审视日月这晕气，明白它们从何而起，其停留之远近，应与不应，疾速迟缓，形体大小，厚薄，长短，抱将各为多少，有与无，虚与实，长久与短促，密集与疏散，润泽与干枯。彼此相应等的势均力敌。近者胜远者，疾速者胜迟缓者，大胜小，厚胜薄，长胜短，抱气胜背气，多胜少，有胜无，实胜虚，久胜短，密胜疏，泽胜枯。背气重叠，将会大败；抱气重叠为和亲，抱气越多，亲和的人就越多。背气预示着天下不和，分散背离而彼此相去，北气在内的离散于内，背气在外的离散于外。
凡占，两军相当，必谨审日月晕气，知其所起，留止远近，应与不应，疾迟，大小，厚薄，长短，抱背为多小，有无，虚实，久亟，密疏，泽枯。相应等者势等。近胜远，疾胜迟，大胜小，厚胜薄，长胜短，抱胜背，多胜少，有胜无，实胜虚，久胜亟，密胜疏，泽胜枯。重背，大破；重抱为和亲；抱多，亲者益多；背为天下不和，分离相去，背于内者离于内，背于外者离于外也。
○杂气
○杂气
天子之气，内呈赤色而外呈黄色，四方所出发现的地方会产生君王。如果天子想去巡游某地，那个地方也会预先出现这种气。有的像是城门隐隐约约笼在雾气中，永远带有一股森森然的杀气。有的像是车上的伞盖笼在雾气中，有的气像一个无手的青衣人，在太阳之西，有的像龙马，有的颜色混杂郁郁葱葱直冲苍天，这者是帝王之气。
天子气，内赤外黄，四方所发之处当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。或如城门隐隐在气雾中，恆带杀气森森然。或如华盖在雾气中，或气象青衣人无手，在日西，或如龙马，或杂色郁郁冲天者，此皆帝王气。
猛将之气，像是龙，又像是猛兽；有的像烟之状；有的像白色粉末沸涌；有的像是火光之状，夜晚能够照人；有的色白而赤色这气环绕，有的像山林的竹木，有的呈紫黑色像门上之楼；有的上面呈黑色下面呈赤色，形状像是黑色的旌旗；有的像是张开的弓弩；有的像是尘埃，头部尖而低，根部大而高。这都是猛将之气。此气出现之后渐渐堆积如云，变化为山的形状，将会产生深远的计谋。
猛将之气，如龙，如猛兽；或如火烟之状；或白如粉沸；或如火光之状，夜照人；或白而赤气绕之，或如山林竹木，或紫黑如门上楼；或上黑下赤，状似黑旌；或如张弩；或如埃尘，头锐而卑，本大而高。此皆猛将之气也。气发渐渐如云，变作山形，将有深谋。
凡是军队取胜之气，就像是堤坝像是坂坡，其前后磨地。有的像火光；预示将领勇敢，士兵凶猛。有的像山堤，山上好像是林木；预示将士骁勇。有的像尘埃飞扬沸涌，呈黄白色；有的像人手持大斧砍向敌军；有的像蛇举首噬敌；有的气像翻船，有的云像牛；还有的云像争斗之鸡，赤色与白色相随，翻滚于气中；有的发出黄色之气，这都象徵着将士精悍勇猛。
凡军胜之气，如堤如坂，前后磨地。或如水光；将军勇，士卒猛。或如山堤，山上若林木；将士骁勇。或如埃尘粉沸，其色黄白；或如人持斧向敌；或如蛇举首向敌，或气如覆舟，云如牵牛；或有云如斗鸡，赤白相随，在气中；或发黄气，皆将士精勇。
凡是气，若上黄下白，名叫善气；所临罩的军队，其敌人希望求和而退。
凡气上黄下白，名曰善气；所临之军，敌欲求和退。
大凡负气，如同马肝的颜色，或像死灰色；有的好像是偃伏的伞盖，有的像是偃伏的鱼；有的黑气像是倒塌的山峰坠落在军队之上，名叫营头之气；有的像一群群羊和猪，处于大气之中。这时衰气。有的像悬挂着的衣服，像人与人相随，有的乱纷纷如随风飘转的蓬草，有的像扬起的灰尘；有的云像卷起的席子，又像布匹杂乱盛多，都是失败的徵兆。其气像牛，像卧倒的人，像双蛇，飞鸟，如决口的堤坝，像倒塌的房屋，像受惊的鹿群彼此相逐，像两只鸡相对而视，这都是败军之气。
凡负气，如马肝色，或如死灰色；或类偃盖，或类偃鱼；或黑气如坏山坠军上者，名曰营头之气；或如群牛群猪，在气中。此衰气也。或如悬衣，如人相随；或纷纷如转蓬，或如扬灰；或云如卷席，如匹布乱穰者，皆为败征。气如系牛，如人卧，如双蛇，如飞鸟，如决堤垣，如坏屋，如惊鹿相逐，如两鸡相向，此皆为败军之气。
凡是向投降之气，就像人十五成群，都叉着手，低着头；又说，像人叉着手面面相对。有的气像黑山，以黄色为边的，都是想要降伏的徵兆。
凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。或气如黑山，以黄为缘者，皆欲降伏之象也。
大凡坚固的城池之上，有像星星一样的黑云，名叫军精。有的是白气如旌旗一般，有的是青云黄云临罩城上。都是大喜大庆的事情。有的气呈青色如牛头触人，有的城上之气如同烟火。如同双蛇，如春杵之形而向外，还有的云分为两个彗尾的形状，都预示着不可攻取。
凡坚城之上，有黑云如星，名曰军精。或白气如旌旗，或青云黄云临城。皆有大喜庆。或气青色如牛头触人，或城上气如烟火。如双蛇，如杵形向外，或有云分为两彗状者，皆不可攻。
大凡将被屠城的气，有的呈赤色形如飞鸟，有的是赤色之气形如破败之车，还有的呈赤黑色、气似狸皮之斑点，有的城池之中云气聚集如楼，溢出现出现在城外；营房之上有聚云像是众多人头，呈赤色，这些城池营垒都可屠杀。其气像是雄雉临其城上，它的下面一定会有败降之人。
凡屠城之气，或赤如飞鸟，或赤气如败车，或有赤黑气如狸皮斑，或城中气聚如楼，出见于外；营上有云如众人头，赤色，其城营皆可屠。气如雄雉临城，其下必有降者。
大凡伏兵有黑气，浑浑沌沌又长又圆，赤色之气在其中：有的是白气飞扬沸涌，升起像楼的形状；有的像幢幡符节的形状，在乌云之中；有的如赤杵在乌云之中，有的像是黑人立于赤云之中。
凡伏兵有黑气，浑浑员长，赤气在其中：或白气粉沸，起如楼状；或如幢节状，在乌云中；或如赤杵在乌云中，或如乌人在赤云中。
凡暴兵之气，色白，像瓜蔓一样连结在一起，像部队一样彼此相逐，瞬息之间疲惫而退出；有的白气像仙人一般，像仙人的衣服，千千万万连结在一起，部队彼此相逐，疲惫而又兴起，会有千里之外的军队前来。有的云气像人手持刀盾，云形似人，呈赤色，所临罩的城邑有军队来到。有的赤色之气像人手持节，像徵兵来而战事未息。云气像方虹一样。这都是有暴虐之兵的徵兆。
凡暴兵气，白，如瓜蔓连结，部队相逐，须臾罢而复出；或白气如仙人，如仙人衣，千万连结，部队相逐，罢而复兴，当有千里兵来。或气如人持刀楯，云如人，色赤，所临城邑有卒兵至。或赤气如人持节，兵来未息。云如方虹。此皆有暴兵之象。
大凡战争之气，青白色介膏脂