列传·卷六十九
○杨绾 崔祐甫 子植 植再从兄俊
杨绾字公权，华州华阴人。祖父温玉，是武则天朝代的户部侍郎、国子祭酒。父亲侃，为开元年间醴泉的县令，都是以操行儒雅受到赞许。绾天生聪慧，年仅四岁，就出类拔萃、敏识过人。曾有一次晚上款待宾客，要众人各自提出将座位中的器物以音韵四声读出来，各位宾客都没有说话，绾应声指着铁灯对应说：“灯盏柄曲。”众人都很惊奇。等到长大后，好学不倦，博通经史，九流七略，一览无遗，尤其擅长文辞，词藻结构清新韵足。崇尚玄理，沉静寡欲，经常独处一室，左右摆满经书，凝视满席书籍，非常宁静。内心明晰而运用隐晦，不求声名，每次写文章，羞愧于自白，不是知己的人不可看见。早年孤苦贫寒，以孝敬母亲而闻名，有时缺乏美味食物，脸上即显出忧虑。亲友劝说他去谋求俸禄，于是考取进士，调补为太子正字。天宝十三年(754)，玄宗御驾勤政楼，考试录用博通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽、军谋出众的贤人，命有关部门提供食物，天黑才结束。选取辞藻宏丽外，还加考诗赋各一首。制举考诗赋，就是从这里开始的。此时登科有三人，杨绾为第一名，被破格授予右拾遗。
常衮
天宝末年，安禄山反叛，肃宗在灵武即位。绾在贼军中冒着危险，披榛求食，赶着路程。此时朝廷正急需贤臣，等到绾赶到，大家都感到很高兴，升为起居舍人、知制诰。历任勋员外郎、职方郎中，仍然是知制诰。升为中书舍人，兼修国史。过去，对年龄大的舍人称为“阁老”，官署杂乱难以统计，称为“阁老”的人有五分之四。绾认为他们品秩同列，待遇同等，全都应平均分配，此举深受当时舆论称赞。
杨绾，字公权，华州华阴人也。祖温玉，则天朝为户部侍郎、国子祭酒。父侃， 开元中醴泉令，皆以儒行称。绾生聪惠，年四岁，处群从之中，敏识过人。尝夜宴 亲宾，各举坐中物以四声呼之，诸宾未言，绾应声指铁灯树曰：“灯盏柄曲。”众 咸异之。及长，好学不倦，博通经史，九流七略，无不该览，尤工文辞，藻思清赡。 而宗尚玄理，沉静寡欲，常独处一室，左右经书，凝尘满席，澹如也。含光晦用， 不欲名彰，每属文，耻于自白，非知己不可得而见。早孤家贫，养母以孝闻，甘旨 或阙，忧见于色。亲友讽令干禄，举进士。调补太子正字。天宝十三年，玄宗御勤 政楼，试博通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽、军谋出众等举人，命有司供食，既暮而 罢。取辞藻宏丽外，别试诗赋各一首。制举试诗赋，自此始也。时登科者三人，绾 为之首，超授右拾遗。
又升为礼部侍郎，向皇上分条目上奏贡举的弊端。
天宝末，安禄山反，肃宗即位于灵武。绾自贼中冒难，披榛求食，以赴行在。 时朝廷方急贤，及绾至，众心咸悦，拜起居舍人、知制诰。历司勋员外郎、职方郎 中，掌诰如故。迁中书舍人，兼修国史。故事，舍人年深者谓之“阁老”，公廨杂 料，归阁老者五之四。绾以为品秩同列，给受宜均，悉平分之，甚为时论归美。再 迁礼部侍郎，上疏条奏贡举之弊曰：
皇上诏令左右丞、各司侍郎、御史大夫、中丞、给、舍共同商议此奏文。给事中李訥、给事中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武所奏议的内容与绾相同。
国之选士，必藉贤良。盖取孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违仁。体忠 信之资，履谦恭之操，藏器则未尝自伐，虚心而所应必诚。夫如是，故能率己从政， 化人镇俗者也。自叔叶浇诈，兹道浸微，争尚文辞，互相矜炫。马卿浮薄，竟不周 于任用；赵壹虚诞，终取摈于乡闾。自时厥后，其道弥盛，不思实行，皆徇空名， 败俗伤教，备载前史，古人比文章于郑、卫，盖有由也。
李訥等人的论述与绾相似，因文章长不写出来。宰臣们上奏说明举人旧业年月已久，很难速改，今年的举人还望能同意进行，来年再奉诏停止，仍然诏令礼部立即分条目上奏。代宗以废止进士科问题询问翰林学士，对答说：“进士制度由来已久，立即废除它，恐怕会耽误学业。”于是诏令孝廉与旧举同时进行。绾又上奏关于史贡孝悌力田以及童子科等考试，其孝悌力田应该具有实际意义，童子越来越多，不在常科，而都在岁贡，担心助长侥幸风尚。皇上诏令停止。又升为吏部侍郎，根据法则推举选用，精心考察人物，以办事公道受到称赞。
近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。至高宗朝，刘思立为考功员外郎，又 奏进士加杂文，明经填帖，从此积弊，浸转成俗。幼能就学，皆诵当代之诗；长而 博文，不越诸家之集。递相党与，用致虚声，《六经》则未尝开卷，《三史》则皆 同挂壁。况复征以孔门之道，责其君子之儒者哉。祖习既深，奔竞为务。矜能者曾 无愧色，勇进者但欲凌人，以毁讟为常谈，以向背为己任。投刺干谒，驱驰于要津； 露才扬己，喧腾于当代。古之贤良方正，岂有如此者乎！朝之公卿，以此待士，家 之长老，以此垂训。欲其返淳朴，怀礼让，守忠信，识廉隅，何可得也！譬之于水， 其流已浊，若不澄本，何当复清。方今圣德御天，再宁寰宇，四海之内，颙颙向化， 皆延颈举踵，思圣朝之理也。不以此时而理之，则太平之政又乖矣。
此时元载执掌大权，公卿大多依附他，绾孤立中道，清贞自守，未曾私下拜谒元载。载认为绾平时声望很高，在外表示对他尊重，内心实际却对他疏远忌恨。此时鱼朝恩死了，载将朝恩曾经出任国子监一事，认为尘污了太学，应该用名儒主理国子监，以明晰秩序，于是上奏将其提为国子祭酒，实际上想以散官安排对待他。载贪财冒犯之举越来越盛，天下之人都对杨绾评论称赞，皇上非常清楚这些，考虑到载在枢衡任职已久，没有马上将其罢免。仍将绾升为太常卿，任礼仪使，凭借绾用以将久废的祭祀礼节振兴起来，同时也来观察其成效。这年三月，载伏法，皇上于是将绾升为中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士，兼修国史。绾德高望重，诏令公布后，朝野之人相互祝贺。绾多次表示恳请让位，皇上嘱咐语气加重，绾不敢推辞。
凡国之大柄，莫先择士。自古哲后，皆侧席待贤；今之取人，令投牒自举，非 经国之体也。望请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经 业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。刺史当以礼待之，试其所通之学，其通 者送名于省。自县至省，不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辩识牒等，一切并停。 其所习经，取《左传》、《公羊》、《谷梁》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、 《尚书》、《毛诗》、《周易》，任通一经，务取深义奥旨，通诸家之义。试日， 差诸司有儒学者对问，每经问义十条，问毕对策三道。其策皆问古今理体及当时要 务，取堪行用者。其经义并策全通为上第，望付吏部便与官；其经义通八、策通二 为中第，与出身；下第罢归。其明经比试帖经，殊非古义，皆诵帖括，冀图侥幸。 并近有道举，亦非理国之体，望请与明经、进士并停。其国子监举人，亦请准此。 如有行业不著，所由妄相推荐，请量加贬黜。所冀数年之间，人伦一变，既归实学， 当识大猷。居家者必修德业，从政者皆知廉耻，浮竞自止，敦庞自劝，教人之本， 实在兹焉。事若施行，即别立条例。
绾素以品德行为著称，质朴忠贞，车服俭朴，在位不到几个月，人心所归。御史中丞崔宽是剑南西川节度使宁的弟弟，家境富有，在皇城之南建有别墅，池馆台榭，在当时被称为第一，宽就在当天暗中派人将其拆毁。中书令郭子仪在..州驻扎，听说绾为相后，府内音乐减少五分之四。京兆尹黎干承蒙恩宠，每次出入车马有一百多辆，也在当日减少车马，只留十匹而已。其余的闻风而动、将奢变俭的人不可胜数，移风易俗变化诸如此类。
诏左右丞、诸司侍郎、御史大夫、中丞、给、舍同议奏闻。给事中李广、给事 中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武所奏议状与绾同。尚书左丞至议 曰：
绾患有痼疾，任职不久，中风，优待诏令在中书省休养，每次在延英殿引见，特别允许由人扶入。当时治理旧弊，惟绾是瞻，没有第二人承蒙宠爱。绾多次上奏请求辞职，又多次被皇上诏令回绝。等到绾病重，皇上每天派遣中使去住宅询问，御医在其身旁时刻守候。皇上听说他的病有起色喜形于色。不几天病逝，中使急驰马上奏，代宗震惊哀悼很久，辍朝三天。
谨按夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然则文与忠敬，皆统人之行也。 且夫谥号述行，美极人文，人文兴则忠敬存焉。是故前代以文取士，本文行也，由 辞以观行，则及辞也。宣父称颜子不迁怒，不贰过，谓之好学。至乎修《春秋》， 则游、夏之徒不能措一辞，不亦明乎！间者礼部取人，有乖斯义。《易》曰：“观 乎人文以化成天下。”《关雎》之义曰：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美 教化，移风俗，盖王政之所由废兴也。”故延陵听《诗》，知诸侯之存亡。今试学 者以帖字为精通，不穷旨义，岂能知迁怒贰过之道乎？考文者以声病为是非，唯择 浮艳，岂能知移风易俗化天下之事乎？是以上失其源而下袭其流，波荡不知所止， 先王之道，莫能行也。夫先王之道消，则小人之道长；小人之道长，则乱臣贼子生 焉。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。渐者何？谓忠信之 凌颓，耻尚之失所，末学之驰骋，儒道之不举，四者皆取士之失也。
又诏令文武百官到其宅第，派内常侍吴承倩吊唁，赠予绢千匹、布八百端。皇上非常惋惜，对朝臣们说：“上天不让我致力于太平，为什么将我的杨绾夺走这样快！装殓之时，我与众卿悲痛哀悼之情正同啊。”宰相辅佐君主死后受到如此恩遇，近年来还没有谁与此能相比。太常初谥号为文贞。诏曰：略。比部郎中苏端，性格疏狂，嫉妒其贤能，于是大肆诋毁，观点与之相异。皇上发怒，将端贬为广州员外司马。
夫一国之事，系一人之本谓之风。赞扬其风，系卿大夫也，卿大夫何尝不出于 士乎？今取士试之小道，而不以远者大者，使干禄之徒，趋驰末术，是诱导之差也。 夫以蜗蚓之饵杂垂沧海，而望吞舟之鱼，不亦难乎！所以食垂饵者皆小鱼，就科目 者皆小艺。四人之业，士最关于风化。近代趋仕，靡然向风，致使禄山一呼而四海 震荡，思明再乱而十年不复。向使礼让之道弘，仁义之道著，则忠臣孝子比屋可封， 逆节不得而萌也，人心不得而摇也。
绾以俭朴为乐，不曾留意自己家产。不过问生计，多次担任要职，无一区房宅，所得的俸禄，每月分发给亲友。思想明晰见识过人，盖如往哲微言，《五经》奥议，以前儒者们未知的东西，绾一看便知其精深至理。崇尚玄言，崇信释道二教，曾经著有《王开先生传》以表叙其意，文章因长不载。凡是所结交的朋友，都是当时名流。有的到他那里去的人，终日清淡，不曾追逐名利。有些客人想谋求职位，看见绾说话玄达，不敢提出，惭愧退下。大历年中(766～779)，德高望重，天下雅正之士都争着投奔其门下，还有从数千里外来的人。以清正贤德改变雅俗，在当时可与杨震、邴吉、山涛、谢安为同类之人。
且夏有天下四百载，禹之道丧而殷始兴焉；殷有天下六百祀，汤之法弃而周始 兴焉；周有天下八百年，文、武之政废而秦始并焉。观三代之选士任贤，皆考实行， 故能风化淳一，运祚长远。秦坑儒士，二代而亡。汉兴，杂三代之政，弘四科之举， 西京始振经术之学，东都终持名节之行。至有近戚窃位，强臣擅权，弱主孤立，母 后专政，而社稷不陨，终彼四百，岂非兴学行道、扇化于乡里哉？厥后文章道弊， 尚于浮侈，取士术异，苟济一时。自魏至隋，仅四百载，三光分景，九州阻域，窃 号僭位，德义不修，是以子孙速颠，享国咸促。国家革魏、晋、梁、隋之弊，承夏、 殷、周、汉之业，四隩既宅，九州攸同，覆焘亭育，合德天地。安有舍皇王举士之 道，踪乱代取人之术？此公卿大夫之辱也。杨绾所奏，实为正论。
杨绾字公权，华州华阴人。祖父温玉，是武则天朝代的户部侍郎、国子祭酒。父亲侃，为开元年间醴泉的县令，都是以操行儒雅受到赞许。绾天生聪慧，年仅四岁，就出类拔萃、敏识过人。曾有一次晚上款待宾客，要众人各自提出将座位中的器物以音韵四声读出来，各位宾客都没有说话，绾应声指着铁灯对应说：“灯盏柄曲。”众人都很惊奇。等到长大后，好学不倦，博通经史，九流七略，一览无遗，尤其擅长文辞，词藻结构清新韵足。崇尚玄理，沉静寡欲，经常独处一室，左右摆满经书，凝视满席书籍，非常宁静。内心明晰而运用隐晦，不求声名，每次写文章，羞愧于自白，不是知己的人不可看见。早年孤苦贫寒，以孝敬母亲而闻名，有时缺乏美味食物，脸上即显出忧虑。亲友劝说他去谋求俸禄，于是考取进士，调补为太子正字。天宝十三年(754)，玄宗御驾勤政楼，考试录用博通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽、军谋出众的贤人，命有关部门提供食物，天黑才结束。选取辞藻宏丽外，还加考诗赋各一首。制举考诗赋，就是从这里开始的。此时登科有三人，杨绾为第一名，被破格授予右拾遗。
然自典午覆败，中原版荡，戎狄乱华，衣冠迁徙，南北分裂，人多侨处。圣朝 一平区宇，尚复因循，版图则张，闾井未设，士居乡士，百无一二，累缘官族，所 在耕筑，地望系之数百年之外，而身皆东西南北之人焉。今欲依古制乡举里选，犹 恐取士之未尽也，请兼广学校，以弘训诱。今京有太学，州县有小学，兵革一动， 生徒流离，儒臣师氏，禄廪无向。贡士不称行实，胄子何尝讲习，独礼部每岁擢甲 乙之第，谓弘奖擢，不其谬欤？祗足长浮薄之风，启侥幸之路矣。其国子博士等， 望加员数，厚其禄秩，选通儒硕生，间居其职。十道大郡，量置太学馆，令博士出 外，兼领郡官，召置生徒。依乎故事，保桑梓者乡里举焉，在流寓者庠序推焉。朝 而行之，夕见其利。如此则青青不复兴刺，扰扰由其归本矣。人伦之始，王化之先， 不是过也。
天宝末年，安禄山反叛，肃宗在灵武即位。绾在贼军中冒着危险，披榛求食，赶着路程。此时朝廷正急需贤臣，等到绾赶到，大家都感到很高兴，升为起居舍人、知制诰。历任勋员外郎、职方郎中，仍然是知制诰。升为中书舍人，兼修国史。过去，对年龄大的舍人称为“阁老”，官署杂乱难以统计，称为“阁老”的人有五分之四。绾认为他们品秩同列，待遇同等，全都应平均分配，此举深受当时舆论称赞。
李暠等议与绾协，文多不载。宰臣等奏以举人旧业已成，难于速改，其今岁举 人，望且许应旧举，来岁奉诏，仍敕礼部即具条例奏闻。代宗以废进士科问翰林学 士，对曰：“进士行来已久，遽废之，恐失人业。”乃诏孝廉与旧举兼行。绾又奏 岁贡孝悌力田及童子科等，其孝悌力田，宜有实状，童子越众，不在常科，同之岁 贡，恐长侥幸之路。诏停之。再迁吏部侍郎，历典举选，精核人物，以公平称。
又升为礼部侍郎，向皇上分条目上奏贡举的弊端。
时元载秉政，公卿多附之，绾孤立中道，清贞自守，未尝私谒。载以绾雅望素 高，外示尊重，心实疏忌。会鱼朝恩死，载以朝恩尝判国子监事，尘污太学，宜得 名儒，以清其秩，乃奏为国子祭酒，实欲以散地处之。载贪冒日甚，天下清议，亦 归于绾，上深知之，以载久在枢衡，未即罢遣。仍迁绾为太常卿，充礼仪使，以郊 庙礼久废，藉绾振起之也，亦以观其效用。是年三月，载伏诛，上乃拜绾中书侍郎、 同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士，兼修国史。绾久积公辅之望，及诏出， 朝野相贺。绾累表恳让，上属意稍重，绾不敢辞。
皇上诏令左右丞、各司侍郎、御史大夫、中丞、给、舍共同商议此奏文。给事中李訥、给事中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武所奏议的内容与绾相同。
绾素以德行著闻，质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数月，人心自化。御史中丞 崔宽，剑南西川节度使宁之弟，家富于财，有别墅在皇城之南，池馆台榭，当时第 一，宽即日潜遣毁拆。中书令郭子仪在邠州行营，闻绾拜相，座内音乐减散五分之 四。京兆尹黎干以承恩，每出入驺驭百余，亦即三日减损车骑，唯留十骑而已。其 余望风变奢从俭者，不可胜数，其镇俗移风若此。
李訥等人的论述与绾相似，因文章长不写出来。宰臣们上奏说明举人旧业年月已久，很难速改，今年的举人还望能同意进行，来年再奉诏停止，仍然诏令礼部立即分条目上奏。代宗以废止进士科问题询问翰林学士，对答说：“进士制度由来已久，立即废除它，恐怕会耽误学业。”于是诏令孝廉与旧举同时进行。绾又上奏关于史贡孝悌力田以及童子科等考试，其孝悌力田应该具有实际意义，童子越来越多，不在常科，而都在岁贡，担心助长侥幸风尚。皇上诏令停止。又升为吏部侍郎，根据法则推举选用，精心考察人物，以办事公道受到称赞。
绾有宿痼疾，居职旬日，中风，优诏令就中书省摄养，每引见延英殿，特许扶 入。时厘革旧弊，唯绾是瞻，恩遇莫二。绾累抗疏辞位，频诏敦勉不许。及绾疾亟， 上日发中使就第存问，尚书御医，旦夕在侧，上闻其有间，喜见容色。数日而薨， 中使在门，驰奏于上，代宗震悼久之，辍朝三日。诏曰：
此时元载执掌大权，公卿大多依附他，绾孤立中道，清贞自守，未曾私下拜谒元载。载认为绾平时声望很高，在外表示对他尊重，内心实际却对他疏远忌恨。此时鱼朝恩死了，载将朝恩曾经出任国子监一事，认为尘污了太学，应该用名儒主理国子监，以明晰秩序，于是上奏将其提为国子祭酒，实际上想以散官安排对待他。载贪财冒犯之举越来越盛，天下之人都对杨绾评论称赞，皇上非常清楚这些，考虑到载在枢衡任职已久，没有马上将其罢免。仍将绾升为太常卿，任礼仪使，凭借绾用以将久废的祭祀礼节振兴起来，同时也来观察其成效。这年三月，载伏法，皇上于是将绾升为中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士，兼修国史。绾德高望重，诏令公布后，朝野之人相互祝贺。绾多次表示恳请让位，皇上嘱咐语气加重，绾不敢推辞。
王者之于大臣也，存则寄其腹心，均于肢体，参于军国之重，叙以阴阳之和； 殁则诔其事功，加之命数，告于宗庙之祭，襚以绂冕之章，则九原可归，百辟知劝。 故朝议大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、监修国史、 上柱国、赐紫金鱼袋杨绾，性合元和，身齐律度，道匡雅俗，器重宗彝。宽柔敬恭， 协于九德；文行忠信，弘于四教。内无耳目之役，以孝悌传于家；外无车服之容， 以贞实形于代。西掖专宥密之地，南宫领选举之源。以儒术首于国庠，以礼度掌于 高庙，简廉其质，条职同休。顷以任非其才，毒流于政，爰登清净之辅，庶谐至理 之期。道风既穆于朝班，俭德已行于海内。虽贤人之业，冀于可久；而夫子之命， 末如之何。方有凭依，遽此沦谢，屏予之叹，震悼良深。所怀莫从，长想何及。况 历官有素丝之节，居家无匹帛之余，故饰以华衮，增其法赙，备膺典策，载贲朝经。 可赠司徒。
绾素以品德行为著称，质朴忠贞，车服俭朴，在位不到几个月，人心所归。御史中丞崔宽是剑南西川节度使宁的弟弟，家境富有，在皇城之南建有别墅，池馆台榭，在当时被称为第一，宽就在当天暗中派人将其拆毁。中书令郭子仪在..州驻扎，听说绾为相后，府内音乐减少五分之四。京兆尹黎干承蒙恩宠，每次出入车马有一百多辆，也在当日减少车马，只留十匹而已。其余的闻风而动、将奢变俭的人不可胜数，移风易俗变化诸如此类。
又诏文武百僚临于其第，遣内常侍吴承倩会吊，赠绢千匹、布三百端。上深惜 之，顾谓朝臣曰：“天不使朕致太平，何夺我杨绾之速也！俯及大敛，与卿等悲悼 同之。”宰辅赙赠恩遇哀荣之盛，近年未有其比。太常初谥曰：“文贞”。诏曰： “褒德劝善，《春秋》之旧章；考行易名，礼经之通典。垂范作则，存乎格言。朝 议大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史、上柱国、 赐紫金鱼袋、赠司徒杨绾，履道居贞，含和毓德，行为人纪，文合典谟。清而晦名， 无自伐之善；约以师俭，有不矜之谦。方册直书，秩宗相礼，辞称良史，学茂醇儒。 委在枢衡，掌兹密命，弥契沃心之道，累陈造膝之诚。将以布天下五行之和，同君 臣一德之运，遽轸藏舟之叹，未展济川之才。素业久而弥彰，清风殁而可尚。自古 饰终之义，皆锡以美名。谥法曰：‘忠信爱人曰文，平易不懈曰简。’宜谥曰文简。” 比部郎中苏端，性疏狂，嫉其贤，乃肆毁黩，异同其议。上怒，贬端为广州员外司 马。
绾患有痼疾，任职不久，中风，优待诏令在中书省休养，每次在延英殿引见，特别允许由人扶入。当时治理旧弊，惟绾是瞻，没有第二人承蒙宠爱。绾多次上奏请求辞职，又多次被皇上诏令回绝。等到绾病重，皇上每天派遣中使去住宅询问，御医在其身旁时刻守候。皇上听说他的病有起色喜形于色。不几天病逝，中使急驰马上奏，代宗震惊哀悼很久，辍朝三天。
绾俭薄自乐，未尝留意家产，口不问生计，累任清要，无宅一区，所得俸禄， 随月分给亲故。清识过人，至如往哲微言，《五经》奥义，先儒未悟者，绾一览究 其精理。雅尚玄言，宗释道二教，尝著《王开先生传》以见意，文多不载。凡所知 友，皆一时名流。或造之者，清谈终日，未尝及名利。或有客欲以世务干者，见绾 言必玄远，不敢发辞，内愧而退。大历中，德望日崇，天下雅正之士争趋其门，至 有数千里来者。以清德坐镇雅俗，时比之杨震、邴吉、山涛、谢安之俦也。
又诏令文武百官到其宅第，派内常侍吴承倩吊唁，赠予绢千匹、布八百端。皇上非常惋惜，对朝臣们说：“上天不让我致力于太平，为什么将我的杨绾夺走这样快！装殓之时，我与众卿悲痛哀悼之情正同啊。”宰相辅佐君主死后受到如此恩遇，近年来还没有谁与此能相比。太常初谥号为文贞。诏曰：略。比部郎中苏端，性格疏狂，嫉妒其贤能，于是大肆诋毁，观点与之相异。皇上发怒，将端贬为广州员外司马。
崔祐甫，字贻孙。祖晊，怀州长史。父沔，黄门侍郎，谥曰孝公。家以清俭礼 法，为士流之则。祐甫举进士，历寿安尉。安禄山陷洛阳，士庶奔迸，祐甫独崎危 于矢石之间，潜入私庙，负木主以窜。历起居舍人、司勋吏部员外郎，累拜御史中 丞、永平军行军司马，寻知本军京师留后。性刚直，无所容受，遇事不回。累迁中 书舍人。时中书侍郎阙，祐甫省事，数为宰相常衮所侵，祐甫不从；衮怒之，奏令 分知吏部选，每有拟官，衮多驳下，言数相侵。时硃泚上言，陇州将赵贵家猫鼠同 乳，不相为害，以为祯祥。诏遣中使以示于朝，衮率百僚庆贺，祐甫独否。中官诘 其故，答曰：“此物之失常也，可吊不可贺。”中使征其状，祐甫上奏言：
绾以俭朴为乐，不曾留意自己家产。不过问生计，多次担任要职，无一区房宅，所得的俸禄，每月分发给亲友。思想明晰见识过人，盖如往哲微言，《五经》奥议，以前儒者们未知的东西，绾一看便知其精深至理。崇尚玄言，崇信释道二教，曾经著有《王开先生传》以表叙其意，文章因长不载。凡是所结交的朋友，都是当时名流。有的到他那里去的人，终日清淡，不曾追逐名利。有些客人想谋求职位，看见绾说话玄达，不敢提出，惭愧退下。大历年中(766～779)，德高望重，天下雅正之士都争着投奔其门下，还有从数千里外来的人。以清正贤德改变雅俗，在当时可与杨震、邴吉、山涛、谢安为同类之人。
臣闻天生万物，刚柔有性，圣人因之，垂训作则。《礼记郊特牲》曰：“迎猫， 为其食田鼠也。”然则猫之食鼠，载在礼典，以其除害利人，虽微必录。今此猫对 鼠不食，仁则仁矣，无乃失于性乎！鼠之为物，昼伏夜动，诗人赋之曰：“相鼠有 体，人而无礼。”又曰：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”其序曰：“贪而畏人，若大鼠 也。”臣旋观之，虽云动物，异于麋鹿麝兔，彼皆以时杀获，为国之用。猫受人养 育，职既不修，亦何异于法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？又按礼部式具列三瑞，无 猫不食鼠之目，以兹称庆，臣所未详。伏以国家化洽理平，天符洊至，纷纶杂沓， 史不绝书。今兹猫鼠，不可滥厕。若以刘向《五行传》论之，恐须申命宪司，察听 贪吏，诫诸边候，无失徼巡。猫能致功，鼠不为害。