王充，字仲任，会稽上虞人，出身细族孤门，青年时游学洛阳，家贫无书，常到市肆阅所卖书，曾做过几任州、县官吏，他疾恨俗恶的社会风气，常常因为和权贵发生矛盾而自动去职，以至于终身仕路隔绝不得通显。王充十分推崇司马迁、扬雄、桓谭等人，继承了这些先行
人教七上历史书中写了关于王充和《论衡》：秦汉时期，求仙，鬼神迷信思想盛行。秦始皇和汉武帝幻想长生不老，都曾派人为他们寻求仙药。董仲舒为神化皇帝，也宣扬迷信思想，说皇帝是代表天意统治人间。天用风调雨顺或降临灾害来显示它的意志。那时候也出现了一
现存《论衡》有八十五篇，与《后汉书·王充传》的说法吻合。 但王充在《自纪篇》中却说吾书百篇，吾书亦才出百，可能《论衡》原有百篇以上，到范晔写《后汉书》时仅可见到八十五篇了。王充死后，《论衡》 最初由蔡邕、王朗二人传世，以后辗转流传，篇目有所
卷1 逢遇篇 累害篇 命禄篇 气寿篇卷2 幸偶篇 命义篇 无形篇 率性篇 吉验篇卷3 偶会篇 骨相篇 初禀篇 本性篇 物势篇 奇怪篇卷4 书虚篇 变虚篇卷5 异虚篇 感虚篇卷6 福虚篇 祸虚篇 龙虚篇 雷虚篇卷7 道虚篇 语增篇卷8 儒增篇
如果把现存《论衡》八十五篇大体归类，其基本内容有如下方面：一、从不同的角度论述性命问题的，有十四篇文章。其中，《物势篇》是性命说所依据的理论；《本性篇》与《率性篇》主要说性；《初禀篇》、《无形篇》、《偶会篇》、《命禄篇》、《气寿篇》、《命义
《论衡》书从宇宙观上反对这种见解，针锋相对的提出：天地万物都是由气构成，气是一种统一的物质元素。气有阴气和阳气，有有形和无形，人、物的生都是元气的凝结，死灭则复归元气，这是个自然发生的过程。由气这个物质性的元素出发，《论衡》指出：天乃玉石之
《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作，现存文章有85篇。该书被称为疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，
