卷十一·谊向触讳
贾谊上疏文帝曰:“生为明帝,没为明神。使顾成之庙,称为太宗,上配太祖,与汉亡极。虽有愚幼不光之嗣,犹得蒙业而安;植遗腹,朝委裘,而天下不乱。”又云:“万年之后,传之老母弱子。”此既于生时谈死事,至云:“传之老母”,则是言其当终于太后之前,又目其嗣为“愚幼不肖”,可谓指斥,而帝不以为过,谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰:“王氏与刘氏,且不并立,陛下为人子孙,守持宗庙,而令国祚移于外亲,降为皂隶,纵不为身,奈宗庙何?”又云:“天命所授者博,非独一姓。”此乃于国存时说亡语,而帝不以为过,向不以为疑,至乞援近宗室,几于自售,亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至诚,故尽言触忌讳而不自觉。文帝以宽待下,圣德固尔;而成帝亦能容之,后世难及也。
贾谊上书汉文帝说:“活着做英明的皇帝,死后做圣明的神灵。要使顾成庙(汉文帝自立的宗庙)的庙号称为太宗,上面可跟太祖相配,那么汉朝兴旺就没有尽头了。即使有愚顽幼小的不成器的后代,仍然可以承蒙您留下的基业而平安。即使扶植为出世的太子,朝拜您留下的衣服,天下也不会动乱。”又说:“您死了以后,传位给老母亲或弱小的太子。”这既是在帝王活着的时候谈他死后的事,甚至说到“传位给老母亲”,又是说皇帝会死在太后的前面,又把他的后代看成是“愚顽不成器”,可以说是当面指责了,可是汉文帝不认为是罪过,贾谊也不因此而疑虑。刘向上书给汉成帝进谏王氏的事说:“王氏和刘氏,将不能并立,陛下作为汉室的子孙,守护维持宗庙,却让国家的权位转移到外姓亲戚手里,自己地位下降为奴仆,即使不为自己考虑,难道不为宗庙考虑吗?”又说:“接受天命的人很多,不仅仅是一姓的人。”这是在国家还存在的时候说亡国的话,可是汉成帝不以此为罪过,刘向不因此而疑虑。说到请求帮助和自己相近的宗室,几乎是自我举荐,也不认为是涉嫌。这两个人都是出于最高最纯的忠心和诚意,因为畅所欲言,触犯了忌讳也没有自我觉察。汉文帝以宽厚的态度对待下属,他圣明的德行固然如此;而汉成帝也能容忍触犯忌讳,这是后代难以企及的。
- 推荐作品:
- 史
- 尚书
- 孟子
- 尔雅
- 公羊传
- 谷梁传
- 其他经学
- 中庸
- 文昌孝经
- 正史
- 三国志
- 新唐书
- 清史稿
- 新五代史
- 魏书
- 纪事本末
- 过江七事
- 贞观政要
- 战国策
- 别史
- 平宋录
- 十七史百将传
- 唐才子传
- 十六国春秋
- 高士传
- 越绝书
- 万历野获编
- 水经注
- 都城纪胜
- 庐山记
- 史评
- 史通
- 三字经
- 说苑
- 春秋繁露
- 三十六计
- 太白阴经
- 武经总要
- 虎钤经
- 投笔肤谈
- 翠微先生北征录
- 邓析子
- 黄帝内经
- 滴天髓阐微
- 九章算术
- 葬法倒杖
- 李虚中命书
- 灵城精义
- 艺舟双楫
- 随园食单
- 书目答问
- 墨子
- 朱子家训
- 颜氏家训
- 人物志
- 清代名人轶事
- 老老恒言
- 尚书正义
- 艺文类聚
- 警世通言
- 西厢记
- 封神演义
- 东周列国志
- 东游记
- 古今谭概
- 雍正剑侠图
- 三刻拍案惊奇
- 海上花列传
- 说唐全传
- 雷峰塔奇传
- 后汉演义
- 南史演义
- 白牡丹
- 唐摭言
- 开辟演义
- 薛仁贵征东
- 了凡四训
- 阴符经
- 抱朴子
- 刘子
- 幽梦影
- 龙川别志
- 文心雕龙
- 词源
- 词曲
- 桃花扇
- 元代