列传·卷一百零一
梁焘 王岩叟 郑雍 孙永
梁焘字况之，郓州须城人。父亲梁蒨，兵部员外郎、直史馆。梁焘因梁..在任，为太庙斋郎。考中进士中等等次，编校秘阁书籍，升集贤校理、通判明州，检详枢密五房文字。
梁焘，字况之，郓州须城人。父蒨，兵部员外郎、直史馆。焘以蒨任，为太庙斋郎。举进士中第，编校秘阁书籍，迁集贤校理、通判明州，检详枢密五房文字。
元丰年间久旱，梁焘上书议论时政说：
元丰时久旱，上书论时政曰：
“陛下往日怜念下雨，为了安定政事的过失，惧戒自省。丁卯日发下诏书，癸酉日下雨，这是上天眷念陛下的德言，而喜其有利于百姓的意思。正当全国各地祈求下雨有十个月之久，百姓被新法所刻剥，像火烧般哀鸣，而京城尤其严重，街市小民，没有不疏于职责的，聪明的、愚蠢的互相对望，好像天有大灾变的忧虑。陛下才下诏书示以恩惠，又着手实行，计及废除刻薄的条文，免除减损钱数，一天之间，欢呼声四起。距离陛下生日三天而滋润土壤的雨水降下，这是上天以雨水来祝陛下享寿万年，为圣心大觉大悟而感动，有用来归还仁政的意思。
陛下日者闵雨，靖惟政事之阙，惕然自责。丁卯发诏，癸酉而雨，是上天顾听陛下之德言，而喜其有及民之意也。当四方仰雨十月之久，民刻于新法，嗷嗷如焦，而京师尤甚，闤阓细民，罔不失职，智愚相视，日有大变之忧。陛下既惠以诏旨，又施之行事，讲除刻文，蠲损缗钱等，一日之间，欢声四起。距诞节三日而膏泽降，是天以雨寿陛下之万年，感圣心于大寤，有以还其仁政也。
“然而法令不合，对百姓有害的，所改变的只有万分之一。因为人心的不理解，所以天意也没有解开，而不再降雨。陛下也因此为戒，而日夜担心它吗？现在陛下所知道的，只是市易法这件事而已。法令的危害，难道只是此吗？青苗钱、助役钱、方田、保甲、淤田都是。兼有这几事，而天下百姓遭受它的危害。青苗钱没有来得及偿还，而责以免役；免役钱没有来得及交纳，而重以淤田；淤田刚刚下达，而又有方田；方田没有平息，而迫以保甲。这是白白地骚扰百姓，使他们不得在皇帝的恩泽下稍加休息。其为害百姓的实际情况，即使一旦有人说出，必定以之传达给主管官吏，主管官吏以没有这回事妄报，就听从而且相信他，安然不再过问，而且反而治罪说话的人。虽然间或派使者巡行，但苟且于宠爱俸禄，巧为妄语荒诞，成就其事，至于请求全部实行这些法令，上下互相隐瞒，习以成风。
然法令乖戾，为毒于民者，所变才能万一。人心之不解，故天意亦未释，而雨不再施。陛下亦以此为戒，而夙夜虑之乎？今陛下之所知者，市易事耳。法之为害，岂特此耶？曰青苗钱也，助役钱也，方田也，保甲也，淤田也。兼是数者，而天下之民被其害。青苗之钱未一及偿，而责以免役；免役之钱未暇入，而重以淤田；淤田方下，而复有方田；方田未息，而迫以保甲。是徒扰百姓，使不得少休于圣泽。其为害之实，虽一有言之者，必以下主吏，主吏妄报以无是，则从而信之，恬不复问，而反坐言者。虽间遣使循行，而苟且宠禄，巧为妄诞，成就其事，至请遍行其法，上下相隐，习以成风。
“我认为天下的祸患，不担心祸乱不能除去，却担心朋党蒙蔽的习俗形成，使上下不能闻见所应闻见的事，因此政治日益败坏，而祸乱终于到来。陛下能不深思它的原因吗？”
臣谓天下之患，不患祸乱之不可去，患朋党蔽蒙之俗成，使上不得闻所当闻，故政日以敝，而祸乱卒至也。陛下可不深思其故乎？
奏疏入内，朝廷不为醒悟。
疏入，不报。
内侍王中正率领军队出边疆，不按法制求取赏赐。梁焘争辩不能，请求外任，出知宣州。入朝辞谢，神宗说“：宰辅大臣说你不肯安于职守，为什么呢？”梁焘应对说：“我居官五年，不是敢不安于职守，只是担心不能胜任使命，因此离开罢了。”神宗说：“王中正功赏文书，你为什么独独认为不可以？”回答说“：王中正欺罔假冒侥幸希图，我不敢委曲法制以辜负陛下。”不久，梁焘为京西提点刑狱。哲宗即位，召用为工部郎中，升太常少卿、右谏议大夫。有人请宣仁太后临幸文德殿穿礼服礼帽接受册封，梁焘率领同事进谏，引用薛奎劝谏章献明肃皇后不应穿帝王服装见太庙事，宣仁太后欣然采纳。梁焘又论市易法已废除，请求免除中户下户的欠债；又请求欠青苗钱的下户所欠钱款，不得令担保的人全部偿还。
内侍王中正将兵出疆，干赏不以法。焘争之不得，请外，出知宣州。入辞，神宗曰："枢臣云卿不肯安职，何也？"对曰："臣居官五年，非敢不安职，恐不胜任使，故去耳。"神宗曰："王中正功赏文书，何为独不可？"曰："中正罔冒侥觊，臣不敢屈法以负陛下。"未几，提点京西刑狱，哲宗立，召为工部郎中，迁太常少卿、右谏议大夫。有请宣仁后御文德殿服衮冕受册者，焘率同列谏，引薛奎谏章献明肃皇后不当以王服见太庙事，宣仁后欣纳。又论市易已废，乞蠲中下户逋负；又乞欠青苗下户，不得令保人备偿。
文彦博建议派刘奉世出使夏国，御史张舜民论不应派人出使，降为虢州通判。梁焘说：“御史是坚持法制的官员，能够犯颜正论，何况臣下有过失，怎能害怕忌讳而不直言进谏呢？现在御史敢于说大臣的，这是天下的公议；大臣不满意御史的，这是一人的私心。怪罪天下敢于说话的公议，便宜一人不快乐的私心，这不是公正朝代盛事。”当时同时议论的傅尧俞、王岩叟、朱光庭、王觌、孙升、韩川，共七人，都被召到尚书省都堂，以“事情应权衡轻重，因此不惜一个刚进用的御史，来安慰老臣”敕谕他们。梁焘又说“：如果论年龄爵位俸禄，那么老臣为重；如果论法度法制，那么老臣为轻。御史，是天子的法官，不能因为大臣郁郁不乐而贬斥去职。希望召回张舜民，以端正国体。”奏章十次上呈，没有被采纳。
文彦博议遣刘奉世使夏国，御史张舜民论其不当遣，降通判虢州。焘言："御史持纪纲之官，得以犯颜正论，况臣下过失，安得畏忌不言哉？今御史敢言大臣者，天下之公议；大臣不快御史者，一夫之私心。罪天下敢言之公议，便一夫不快之私心，非公朝盛事也。"时同论者傅尧俞、王岩叟、朱光庭、王觌、孙升、韩川，凡七人，悉召至都堂，敕谕以"事当权其轻重，故不惜一新进御史，以慰老臣。"焘又言："若论年龄爵禄，则老臣为重；若论法度纲纪，则老臣为轻。御史者，天子之法官也，不可以大臣鞅鞅而斥去。愿还舜民，以正国体。"章十上，不听。
梁焘又当面责斥给事中张问不能驳还贬降张舜民的制命，认为是失职。由于诟骂同事，梁焘出任集贤殿修撰、知潞州，辞谢不受君命，说“：我本来论张舜民不应罢免，如果认为不对，就应该因此受贬斥。现在只得以微小的罪过冒充好的官职，守重郡，这样则朝廷命令，不能明辨曲直是非，以好恶告示天下了。”没有得到答复。到潞州，正值饥年，没有等待命令分发常平粟赈济百姓。流亡在外的人听说此事，来者不绝，梁焘处理此事有条理，人们不再报告困乏。
焘又面责给事中张问不能驳还舜民制命，以为失职。坐诟同列，出为集贤殿修撰、知潞州，辞不拜，曰："臣本论张舜民不当罢，如以为非，即应用此受斥。今乃得以微罪冒美职，守剧郡，如此则朝廷命令，不能明辨曲直，以好恶示天下矣。"不报。至潞，值岁饥，不待命发常平粟振民。流人闻之，来者不绝，焘处之有条，人不告病。
第二年，梁焘被召为左谏议大夫。刚刚上路，百姓攀住车辕，车不能行走，越过太行山，抵达河内才平息。不久应对，上书说：“皇帝年壮，没有专权独断。太皇太后保佑圣明的君主，垂帘听政，奸恶的人易于欺骗蒙蔽。希望端正法制，申明法度，采用忠言，讲求仁政之术。”哲宗、太皇太后表示嘉许采纳。
明年，以左谏议大夫召。甫就道，民攀辕不得行，逾太行，抵河内乃已。既对，上书言："帝富于春秋，未专宸断；太皇保佑圣主，制政帘帷，奸人易为欺蔽。愿正纲纪，明法度，采用忠言，讲求仁术。"两宫嘉纳焉。
前宰相蔡确作诗怨恨毁谤，梁焘与刘安世交相攻击他。梁焘说“：现在忠心于蔡确的人，多于忠心朝廷的士人；敢于为奸言的人，多于敢于正论的人。由此可见蔡确的气焰汹汹显赫，盘根错节，贼人化变危害政治，为患越来越大。”蔡确终于被贬窜新州。梁焘升任御史中丞。邓润甫被任命为吏部尚书，梁焘论邓润甫怯懦邪佞没有建树，巧为提升。没有得到采纳。改任权户部尚书，不受命，以龙图阁直学士的身份任郑州知州。十天后，入朝任权礼部尚书，为翰林学士。
前宰相蔡确作诗怨谤，焘与刘安世交攻之。焘又言："方今忠于确者，多于忠朝廷之士；敢为奸言者，多于敢正论之人。以此见确之气焰凶赫，根株牵连，贼化害政，为患滋大。"确卒窜新州。焘进御史中丞。邓润甫除吏部尚书，焘论润甫柔佞不立，巧为进取。不听。改权户部尚书，不拜，以龙图阁直学士知郑州。旬日，入权礼部尚书，为翰林学士。
元..七年(1092)，被授任尚书右丞，转任左丞。蔡京为蜀州帅臣，梁焘说：“元丰时的侍从，可以任用的很多，只有蔡京轻薄险恶贪心固执，不能任用。”又与同事议论夏国边界，意见不能协调，于是乞求去职。哲宗派亲信大臣询问他之所以去职的意思，而且令他密访人才。梁焘说“：对我信任不笃深，说话又不被采纳，而向我询问人才进用之事，不是我所敢承担的。”使者又到，就说：“可以大加任用的人才，陛下自己知道。但必须识别邪佞正直，公开天下的善恶，图谋任用旧臣中坚正纯厚、有声望的人，不被左右好恶之言所牵连以动摇圣意，则天下非常幸运。”
元祐七年，拜尚书右丞，转左丞。蔡京帅蜀，焘曰："元丰侍从，可用者多；惟京轻险贪愎，不可用。"又与同列议夏国地界，不能合，遂丐去。哲宗遣近臣问所以去意，且令密访人才。焘曰："信任不笃，言不见听，而询问人才，非臣所敢当也。"使者再至，乃言："人才可大任者，陛下自知之。但须识别邪正，公天下之善恶，图任旧人中坚正纯厚有人望者，不牵左右好恶之言以移圣意，天下幸甚。"
因病被罢为资政殿学士、同醴泉观使。按照旧有的成例，不是宰相不能任命为使，于是设置同使以示宠爱。梁焘极力辞谢，改知颍昌府。不久出京城，哲宗派有权势的宦官以复加任用的旨意晓谕他。绍圣元年(1094)，梁焘任郓州知州。朋党之论兴起，哲宗说：“梁焘常常起中正之论，其开列陈述排斥攻击，都是出于公议，朕都记下了。”因故最后被责斥，竟以司马光党羽的罪名贬退知鄂州。绍圣三年(1096)，再贬为少府监，分掌南京。第二年，三贬雷州别驾，在化州居住。当年去世，终年六十四岁。把他的儿子迁移于昭州居住。徽宗即位，才得以返归。
以疾，罢为资政殿学士、同醴泉观使。故事，非宰相不除使，遂置同使以宠之。力辞，改知颍昌府。既出京师，哲宗遣中贵谕以复用之旨。绍圣元年，知郓州。朋党论起，哲宗曰："梁焘每起中正之论，其开陈排击，尽出公议，朕皆记之。"以故最后责，竟以司马光党黜知鄂州。三年，再贬少府监。分司南京。明年，三贬雷州别驾，化州安置。三年卒，年六十四。徙其子于昭州。徽宗立，始得归。
梁焘自从在朝廷，一心以引荐援用人物为意。在鄂州作《荐士录》，开列记载姓名。客人偶然见到此书，说：“您所培植的桃李，乘时而发，只是不向人开花罢了。”梁焘笑着说：“我出入侍从皇帝，位至执政大臣，八年之间所荐举的，用之不尽，负愧很多了。”梁焘好贤乐善如此。
焘自立朝，一以引援人物为意。在鄂作《荐士录》，具载姓名。客或见其书，曰："公所植桃李，乘时而发，但不向人开耳。"焘笑曰："焘出入侍从，至位执政，八年之间所荐，用之不尽，负愧多矣。"其好贤乐善如此。
王岩叟字彦霖，大名清平人。小时候，说话还不平正就已经识字。仁宗担心词赋导致经术不明，开始设置明经科，岩叟十几岁时，乡举、省试、廷对都是第一名。调任栾城主簿、泾州推官，刚二个月，听说弟弟死去，弃官归养。
王岩叟，字彦霖，大名清平人。幼时，语未正已知文字。仁宗患词赋致经术不明，初置明经科，岩叟年十八，乡举、省试、廷对皆第一。调栾城簿、泾州推官，甫两月，闻弟丧，弃官归养。
熙宁年中，韩琦留守北京，认为王岩叟贤能，征召为管勾国子监，又征召为管勾安抚司机宜文字，监晋州折博、炼盐务。韩绛代理韩琦，又打算留用他。王岩叟辞谢说：“岩叟是魏公的门客，不愿意出于他人的门下。”士人君子称赞他。后来任定州安喜县令，有大理寺官吏免官退居乡里，引导他人诉讼，王岩叟把他捉拿鞭挞于街市，众人都肃敬。定州太守吕公著感叹说“：这是古代的良吏。”有诏令亲信大臣荐举御史，荐举的人意属王岩叟但不认识，有人认为王岩叟可以前去见一见荐举者。王岩叟笑着说“：这是所谓现身御史。”终于没有相见。
熙宁中，韩琦留守北京，以为贤，辟管勾国子监，又辟管勾安抚司机宜文字，监晋州折博、炼盐务。韩绛代琦，复欲留用。岩叟谢曰："岩叟，魏公之客，不愿出他门也。"士君子称之。后知定州安喜县，有法吏罢居乡里，导人为讼，岩叟捕挞于市，众皆竦然。定守吕公著叹曰："此古良吏也。"有诏近臣举御史，举者意属岩叟而未及识，或谓可一往见。岩叟笑曰："是所谓呈身御史也。"卒不见。
哲宗即皇帝位，因韩琦推荐，王岩叟为监察御史。当时六察司还没有言事，王岩叟到御史台的第二天，就上书论社稷安危的大计，在于听取谏言任用贤能，不能因为小利失去民心。于是论说役钱聚敛之法太重，民力不能负担，希望恢复像嘉..时的差役法。又说河北榷盐法刚实行，百姓遭受其害，贫困的人不再吃盐。抄录大名刻石《仁宗诏书》以进献皇帝，认为河北是天下根本，从祖宗以来，推此为惠，希望恢复原样。
哲宗即位，用刘挚荐，为监察御史。时六察尚未言事，岩叟入台之明日，即上书论社稷安危之计，在从谏用贤，不可以小利失民心。遂言役钱敛法太重，民力不胜，愿复差法如嘉祐时。又言河北榷盐法尚行，民受其弊，贫者不复食。录大名刻石《仁宗诏书》以进，又以河北天下根本，自祖宗以来，推此为惠。愿复其旧。
江西盐法危害百姓，下诏派使者前去视察。王岩叟说：“一方困乏了，必定等待使者回来然后改正，恐怕有人来不及蒙受陛下的恩泽而死去。希望赶快免除。”又极力陈指时事，认为“不清绝危害的本源，百姓没有理由快活起来；不摒弃众多邪佞，太平之世终是难以达到”。当时下诏询问百姓疾苦，全国各地争相把其情况前往投诉，所在的官府害怕检查记录，多蒙蔽阻滞不上报。王岩叟说：“不过问就算了，说了话就一定要实行。不然的话，天下人必定认为陛下用空言说教，以后有诏令，谁肯相信呢？”李定不为亲生母亲仇氏服丧守孝，王岩叟论其不孝，李定于是任分司官。
江西盐害民，诏遣使者往视。岩叟曰："一方病矣，必待使还而后改为，恐有不及被德泽而死者。愿亟罢之。"又极陈时事，以为"不绝害本，百姓无由乐生；不屏群邪，太平终是难致。"时下诏求民疾苦，四方争以其情赴诉，所司惮于省录，颇成壅滞。岩叟言："不问则已，言则必行之。不然，天下之人必谓陛下以空言说之，后有诏令，孰肯取信？"李定不持所生母仇氏服，岩叟论其不孝，定遂分司。
宰相蔡确为裕陵复土使，回到朝廷，以主谋尊立天子自居。王岩叟说“：陛下被立为皇帝，以儿子的身份继承父亲，这是百王不易之道理。又太皇太后首先决定于禁中，而蔡确敢贪图天功自夸功绩。章..是谗言贼子，凶狠暴戾，欺骗皇上蒙蔽明察，不忠的罪行，大概与蔡确等同。接近帘前争论役法，言辞不恭，没有事奉皇帝的礼节。现在圣政不出房门，怎能容忍这样的大奸臣还在朝廷！”于是蔡、章二人相继被退斥。
宰相蔡确为裕陵复土使，还朝，以定策自居。岩叟曰："陛下之立，以子继父，百王不易之道。且太皇太后先定于中，而确敢贪天自伐。章惇谗贼狼戾，罔上蔽明，不忠之罪，盖与确等。近帘前争役法，词气不逊，无事上之礼。今圣政不出房闼，岂宜容此大奸犹在廊庙！"于是二人相继退斥。
升左司谏兼权给事中。当时一同任命执政大臣，他们当中有与时望不相协调的人，王岩叟立即交纳录黄，上疏进谏。不久诏命不从门下省发出，王岩叟请求应对，言辞更加恳切。退出后就在侧门上疏说：“我为谏官既然应该讲话，暂由自己充任给事中又应该封驳，不是我喜欢说大话，喜欢忤逆大臣，只是担心命令所出不正，尤其损害法制。”奏疏共八次进呈，此命终于停止。又说：“三省胥吏，每月享受丰厚的俸禄，每年屡次优给俸禄。但朝廷每举办一事，就计功论赏，不知平时的俸禄，打算如何使用？姑息相承，相沿而成的弊端已非常严重。希望告诫勉励大臣，奉行成为制度。”马上诏令裁减抑制侥幸，定为十七条。
迁左司谏兼权给事中。时并命执政，其间有不协时望者，岩叟即缴录黄，上疏谏。既而命不由门下省以出，岩叟请对，言之益切。退就阁上疏曰："臣为谏官既当言，承乏给事又当驳，非臣好为高论，喜忤大臣，恐命令斜出，尤损纪纲。"疏凡八上，命竟寝。又言："三省胥吏，月飨厚奉，岁累优秩。而朝廷每举一事，辄计功论赏，不知平日禄赐，将焉用之？姑息相承，流弊已极。望饬励大臣，事为之制。"即诏裁抑侥幸，定为十七条。
升任侍御史。两省正言空缺很久，王岩叟上疏说“：国朝仿照近代古代的制度，谏官才到六员，比之先王，已经是最少了。现在又虚位而不任官，这是我所不明白的。难道认为治道已清，而无事可言吗？人才难以相称，虚其官位吗？这二者，都不是我对今天的希望。希望赶快补其空缺，多进用正直的人以壮大本朝；正直的人进用，那么小人就自动消失了。”
迁侍御史。两省正言久阙，岩叟上疏曰："国朝仿近古之制，谏臣才至六员，方之先王，已为至少。今复虚而不除，臣所未谕。岂以为治道已清，而无事于言邪？人材难称，不若虚其位邪？二者皆非臣所望于今日也。愿趣补其阙，多进正人以壮本朝；正人进，则小人自消矣。"
各路发生水灾，朝廷实行赈济，户部规定以灾伤超过七分、民户降四个户等的，才允许赈济。王岩叟说：“中户以上，大概也吃饭艰难。请不要问灾伤的分数、民户的等级，都得赈济，也许可以使王泽无间，以致至和了。”因张舜民事件的牵连，改任起居舍人，没有到任，以直贤院的身份知齐州。请求河北所说的盐法，在东京实行。第二年，又以起居舍人召用。曾侍讲迩英殿，进读宝训，至节省费用处，王岩叟说：“凡是说节用，不是偶然节用一事，便能有成。应每事以节俭为意，那么积久累日，国家用度自然丰饶。”读仁宗知人之事，王岩叟说：“人主常常想虚心平意，无所偏颇，以理观察事情，那么事情的正确错误，人的邪佞正直，自然可见。”
诸路水灾，朝廷行振贷，户部限以灾伤过七分、民户降四等始许之。岩叟言："中户以上，盖亦艰食。乞毋问分数、等级，皆得贷，庶几王泽无间，以召至和矣。"坐张舜民事，改起居舍人，不拜，以直集贤院知齐州。请河北所言盐法，行之京东。明年，复以起居舍人召。尝侍迩英讲，进读《宝训》，至节费，岩叟曰："凡言节用，非偶节一事便能有济。当每事以节俭为意，则积久累日，国用自饶。"读仁宗知人事，岩叟曰："人主常欲虚心平意，无所偏系，观事以理，则事之是非，人之邪正，自然可见。"
司马光讲解《洪范》，到“治理国家使用三德”处，哲宗说：“只此三德，为更有德。”原来哲宗自从登上皇帝位，沉默不语，王岩叟高兴地听到此事，因而打算讽谏，退出后上疏说：“三德，是人君的大本，得之则治，失之则乱，不能有片刻离开它。我请求另外言之。在朝廷上明辨是非，在众多的士人之间判别忠良邪佞，不因归顺自己而忘掉他的缺点，不因背逆自己而遗漏他的优点，私下求取不曲从于所喜爱，公议不迁怒于所憎恨，竭诚尽节的人，用之应不疑；欺骗君上盗取宠爱的人，弃之应不疑。顾惜法制，谨慎法度，重视常刑，劝戒姑息，这是人主公正不偏邪。疏远声色的爱好，断绝游乐的享乐，勇敢地挽救天下的弊病，果断地决断天下的疑难，不为邪佞之说所动摇，不为不符合道德之言所游说，这是人主的刚德。居万乘之尊而不骄，享有四海之富而不过度，聪明有余而处之好像不足，贤能豪杰并用而求之好像不及，虚心咨询治国之道，委屈自己听从进谏，像面临深渊般恐惧，像脚履薄冰般怯弱，这是人主的柔德。这三者足以尽天下之要务，在乎陛下如何努力去做罢了。”
司马康讲《洪范》，至"乂用三德"，哲宗曰："止此三德，为更有德。"盖哲宗自临御，渊默不言，岩叟喜闻之，因欲风谏，退而上疏曰："三德者，人君之大本，得之则治，失之则乱，不可须臾去者也。臣请别而言之。夫明是非于朝廷之上，判忠邪于多士之间，不以顺己而忘其恶，不以逆己而遗其善，私求不徇于所爱，公议不迁于所憎。竭诚尽节者，任之当勿二；罔上盗宠者，弃之当勿疑。惜纪纲，谨法度，重典刑，戒姑息，此人主之正直也。远声色之好，绝盘游之乐，勇于救天下之弊，果于断天下之疑，邪说不能移，非道不能说，此人主之刚德也。居万乘之尊而不骄，享四海之富而不溢，聪明有余而处之若不足，俊杰并用而求之如不及，虚心以访道，屈己以从谏，惧若临渊，怯若履薄，此人主之柔德也。三者足以尽天下之要，在陛下力行何如耳。"岩叟因侍讲，奏曰："陛下退朝无事，不知何以消日？"哲宗曰："看文字。对曰："陛下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。愿陛下特留圣意。"哲宗然之。
王岩叟因为哲宗侍讲，奏言说：“陛下退朝后无事，不知怎样消磨时日？”哲宗说“：看书。”王岩叟应对说“：陛下以读书为业，天下非常幸运。圣贤之学，不是轻率可以成就的，必须在于积累。积累的要点，在于专心和勤奋。摒斥断绝其他爱好，才可以叫作专；久而不倦，才可以叫作勤。希望陛下特别留意圣贤的心意。”哲宗表示同意。王岩叟在旅馆陪伴辽国贺正旦使耶律宽，耶律宽请求观看《元会仪》，王岩叟说“：这不是外国所应知道的。”只是抄录《笏记》给他，耶律宽不敢再行请求。升任权吏部侍郎、天章阁待制、枢密都承旨。湖北诸蛮互相出动扰乱边地，没有一年安宁，王岩叟请求专门将边疆事务委任给荆南唐义问。于是亲自起草檄文，把朝廷正厚尚恩信，不要做希望意外的功劳奖赏的事的意思，晓谕唐义问，后来于是安定和睦。
岩叟馆伴辽贺正旦使耶律宽，宽求观《元会仪》，岩叟曰："此非外国所宜知。"止录《笏记》与之，宽不敢求。进权吏部侍郎、天章阁待制、枢密都承旨。湖北诸蛮互出扰边，无有宁岁，岩叟请专以疆事委荆南唐义问。遂自草檄文，喻义问以朝廷方敦尚恩信，勿为侥幸功赏之意，后遂安辑。
开始，西夏人派使臣入贡，等到为边境谈判，故为此去彼来，牵累至于辛苦，每每违背约定的日期。王岩叟请求预先告诫边疆大臣，西夏违背日期，一旦不到就不要再回答，从此以后西夏不敢违时。质孤、胜如二堡，是汉代赵充国留守驻扎的地方，自从元..时讲和，在兰州界内，西夏认为这是地势优越并且肥沃的地方，极力争抢。二堡如果失去，那么兰州、熙河就危险。延州主帅打算把二堡给与西夏，苏辙主张这种意见。等到熙河、延安二地捷报一同传来，苏辙上奏说“：近来边地奏书稍稍频繁，西夏人意在得到二堡。现在盛夏还这样，到秋天令人担心，不如早早决定。”意思是给与西夏。王岩叟说“：在地形上有高下平险之势的地方，岂可轻易放弃，不知既然给与了西夏，西夏会不会再有其他要求？”太皇太后说“：对。”以二堡给西夏之议于是停止。
初，夏人遣使入贡，及为境上之议，故为此去彼来，牵致劳苦，每违期日。岩叟请预戒边臣，夏违期，一不至则勿复应，自后不复敢违。质孤、胜如二堡，汉赵充国留屯之所，自元祐讲和，在兰州界内，夏以为形胜膏腴之地，力争之。二堡若失，则兰州、熙河遂危。延帅欲以二堡与夏，苏辙主其议。及熙河、延安二捷同报，辙奏曰："近边奏稍频，西人意在得二堡。今盛夏犹如此，入秋可虞，不若早定议。"意在与之也。岩叟曰："形势之地，岂可轻弃，不知既与，还不更求否？"太皇太后曰："然。"议遂止。
几万西夏人侵犯定西东部、通远北部，破坏七....堡，掠夺当地居民，转而侵犯泾原以及黄河以外的..州、府州，人于是多到十万。熙州主帅范育侦察探听到西夏右厢种落大都趋向黄河以外，三次上疏请求乘机进攻堡砦，修筑龛谷、胜如、相照、定西而向东直达陇诺城。朝廷意见不一致，有人认为七..是常常毁坏的地方，不如都给与西夏。王岩叟极力争辩不能给与西夏，如果他们的这一计谋得以实行，后患无穷。因而请求派官员去晓谕熙州主帅，马上以户部员外郎穆衍出行巡视，修筑定远城以占据要害。其征调兵员资金费用，一律听任方便行事，不必中书省回覆。定远顺利筑城，都是王岩叟的作用。
夏人数万侵定西之东、通远之北，坏七厓匙堡，掠居人，转侵泾原及河外鄜、府州，众遂至十万。熙帅范育侦伺夏右厢种落大抵趣河外，三疏请乘此进堡砦，筑龛谷、胜如、相照、定西而东径陇诺城。朝议未一，或欲以七巉经毁之地，皆以与夏。岩叟力言不可与，彼计得行，后患未已。因请遣官谕熙帅，即以户部员外郎穆衍行视，筑定远以据要害。其调兵赀费，一从便宜，不必中覆。定远遂城，皆岩叟之力。
授任中书舍人。滕甫为太原统帅，被走马承受用言语打动朝廷，移任颍昌。王岩叟封还词头，说：“进用贬退帅臣，理应慎重。现在因小官的一句话改易帅臣，使后继之人畏惧不能自保，这种风气逐渐助长，这不是委任安边的福运。”于是停止变换太原帅臣。
拜中书舍人。滕甫帅太原，为走马承受所撼，徙颍昌。岩叟封还词头，言："进退帅臣，理宜重慎。今以小臣一言易之，使后人畏惮不自保，此风浸长，非委任安边之福。"乃止。
再任枢密都承旨、权知开封府。过去以推官、判官二人分掌左右厅，共同治理一事，多为异同，或者多日不加穷究，官吏疲于咨询禀陈。王岩叟创立逐官分治的办法，以此署为法令。都城是众多小偷所聚居的地方，叫作“大房”，每区容纳几十上百人，他们所聚集的处所怪异偏僻，不可胜究。王岩叟命令乘其不备而逮捕撤毁，按其罪行轻重断决，连根拔掉一空。供备库使曹续以资产交易一万缗钱，奸商过了一年还拖欠一半，曹续尽力不能取得。一天，打开仓库门，则所欠的钱都在这里。王岩叟惊异地叫问其缘故，奸商说：“是因为王公现在任知府了。”开始，曹氏的奴仆韩绚和另外一个奴仆发生诉讼，事情牵连到他们的主人，主人当场被逮捕。曹氏，是慈圣皇后的族人。王岩叟说：“奴仆相互诉讼，不应论罪他们的主人，现在不但助长告发别人的阴私的风气，而且有伤孝治。慈圣皇后去世不久，一旦因为奴仆的过错，使她的子孙与官吏敌对，大概圣情有所不忍心。”诏令贬窜韩绚而且结束他的狱案。王岩叟常常认为“：天下积欠名目繁多，催纳免纳不一致，公私费用混乱，请随等第立定多少作为催法。”朝廷就决定五年十科的法令。
复为枢密都承旨、权知开封府。旧以推、判官二人分左右厅，共治一事，多为异同，或累日不竟，吏疲于咨禀。岩叟创立逐官分治之法，自是署为令。都城群偷所聚，谓之"大房"，每区容数十百人，渊薮诡僻，不可胜究。岩叟令掩捕撤毁，随轻重决之，根株一空。供备库使曹续以产贸万缗，市侩逾年负其半，续尽力不可取。一日启户，则所负皆在焉。惊扣其故，侩曰："王公今日知府矣。"初，曹氏之隶韩绚与同隶讼，事连其主，就逮之。曹氏者，慈圣后之族也。岩叟言："部曲相讼，不当论其主。今不惟长告讦之风，且伤孝治。慈圣仙游未远，一旦因厮役之过，使其子孙对吏，殆圣情有所不忍。"诏窜绚而绝其狱。岩叟常谓："天下积欠多名，催免不一，公私费扰，乞随等第多寡为催法。"朝廷乃定五年十科之令。
元..六年(1091)，授任枢密直学士、签书院事。入朝辞谢，太皇太后说：“知道你的才能声望，所以不按常例越级任用。”王岩叟又再次拜谢，进言说：“太后听政以来，纳谏从善，务必合乎人心，所以朝廷清明，天下安定清静。希望信之不疑，守之不失。”又稍稍上前而向西，上奏哲宗说：“陛下今天圣学，应深加辨别邪佞正直。正直的人在朝廷，那么朝廷安定，邪佞的人一旦进用，便有不安定的迹象。不是说一个人能这样，原因是其同类呼应的人很多，上下蒙蔽，不知不觉养成祸根而已。”又进言说“：偶然听说有人以君子小人掺杂任用之说报告陛下的，不知果然有这样的事没有？这是严重地贻误陛下。自古以来君子小人，没有掺杂任用的道理。圣人只说‘：君子在内、小人在外则安定，小人在内、君子在外则混乱。’小人既然进用，君子必定引类而离去。如果君子小人竞相进用，则是危亡的基础。在此任用之时不可以不加明察。”太皇太后、哲宗认为很对。
元祐六年，拜枢密直学士、签书院事。入谢，太皇太后曰："知卿才望，不次超用。"岩叟又再拜谢，进曰："太后听政以来，纳谏从善，务合人心，所以朝廷清明，天下安静。愿信之勿疑，守之勿失。"复少进而西，奏哲宗曰："陛下今日圣学，当深辨邪正。正人在朝，则朝廷安，邪人一进，便有不安之象。非谓一夫能然，盖其类应之者众，上下蔽蒙，不觉养成祸胎尔。"又进曰："或闻有以君子小人参用之说告陛下者，不知果有之否？此乃深误陛下也。自古君子小人，无参用之理。圣人但云：'君子在内，小人在外则泰，小人在内、君子在外则否。"小人既进，君子必引类而去。若君子与小人竞进，则危亡之基也。此际不可不察。"两宫深然之。
上清储祥宫建成，太皇太后对辅佐大臣说：“此宫全是皇帝出宫中物资营造，以成全先帝的遗志。”王岩叟说：“陛下不烦公府，不劳动百姓，真是盛德之事。但希望从今以后以兴造土木为戒。”又以宫建成将要大肆赦免，王岩叟说：“过去天禧年中，祥源宫建成，治平年中，醴泉宫建成，都从没有赦免。古人有临死前劝谏君主不要赦免的，这可见赦免对圣治没有好处。”
上清储详宫成，太皇太后谓辅臣曰："此与皇帝皆出阁中物营之，以成先帝之志。"岩叟曰："陛下不烦公，不劳民，真盛德事。然愿自今以土木为戒。"又以宫成将戒肆赦，岩叟曰："昔天禧中，祥源成，治平中，醴泉成，皆未尝赦。古人有垂死谏君无赦者，此可见赦无益於圣治也。"
哲宗正在选择皇后，太皇太后说：“现在得狄谘的女儿，年庚好像适宜，但因为是庶出过房，事情必须评议。”王岩叟进言说“：按《礼经？问名篇》，女家回答说‘：我女儿，是我夫妇所生。’涉及到外氏官讳，不知现在狄氏打算以什么借口进献？”此议于是停止。哲宗选择皇后已定，太皇太后说：“皇帝得贤惠的皇后，有内助的功用，不是小事。”王岩叟应对说：“内助虽然是皇后的事，但正其家必须在于皇帝。圣人说‘：正家而天下定。’应在开始就慎重。”太皇太后把这话多次告诉哲宗。王岩叟回去后选取历代皇后事可以作为效法的，类编为《中宫懿范》进献。
哲宗方选后，太皇太后曰："今得狄谘女，年命以便，然为是庶出过房，事须评议。"岩叟进曰："按《礼经·问名篇》，女家答曰：'臣女，夫妇所生。'及外氏官讳，不识今者狄氏将何辞以进？"议遂寝。哲宗选后既定，太皇太后曰："帝得贤后，有内助功，不是小事。"岩叟对曰："内助虽后事，其正家须在皇帝。圣人言：'正家而得天下'。当慎之于始。"太皇太后以是语哲宗者再。岩叟退取历代后事可为法者，类为《中宫懿范》上之。
宰相刘挚、右丞苏辙因人言请求辞官，王岩叟说：“元..初年，排斥奸恶邪佞，光大圣治，刘挚与苏辙的功劳居多。希望深察谗言毁谤的用意，重惜腹心大臣，不要轻视他们的去留。”太皇太后、哲宗表示同意。后来刘挚终于被御史郑雍所攻击，王岩叟接连上疏议论救助。刘挚离开相位，御史就指责王岩叟为朋党，罢为端明殿学士、知郑州。言事的人还不满足，太皇太后说：“王岩叟有大功劳，今天的诏命，是出于无奈罢了。”
宰相刘挚、右丞苏辙以人言求避位，岩叟曰："元祐之初，排斥奸邪，缉熙圣治，挚与辙之功居多。原深察谗毁之意，重惜腹心之人，无轻其去就。"两宫然之。后挚竟为御史郑雍所击，岩叟连上疏论救。挚去位，御史遂指为党，罢为端明殿学士、知郑州。言者犹未厌，太皇太后曰："岩叟有大功，今日之命，出不获已耳。"
第二年，王岩叟移任河阳，几个月后去世，终年五十一岁。赠左正议大夫。绍圣初年，追贬雷州别驾。司马光认为他进谏没有隐瞒，称赞他说：“我寒心战栗，担心有不测之祸，王公处之自如，至于再三，有时接连十几次上奏章，一定要实行他的话而后已。”王岩叟写文章语言简省事理该博，深得制诰的体制。著有《易》、《诗》、《春秋传》流行于世。
明年，徙河阳，数月卒，年五十一。赠左正议大夫。绍圣初，追贬雷州别驾。司马光以其进谏无隐，称之曰："吾寒心栗齿，忧在不测，公处之自如，至于再三，或累十数章，必行其言而后已。"为文语省理该，深得制诰体。有《易》、《诗》、《春秋传》行于世。