志·卷二十七

　　符瑞上
　　禀赋睿智通晓天机，蕴含霞气出类拔萃的人被称为圣人。圣人凭天分君临四海而役使万物，使动物植物之类无不各得其所。百姓景仰圣人，喜爱他就像喜爱亲戚，接近他就像接近椒兰一类香草，所以人们以旗章舆服表示推崇，以王玺宫殿表示尊重，委以国家政权，推举他在万民之上，自中等智慧以下的人，便与万物一起为他所役使。由于人的天性知识有差别，因此就存在愚蠢残暴的人。他们看到圣人有利于天下，就认为拥有天下可以获利；看到万物依附于圣人，就认为拥有万物可以获利。靠武力争斗之徒，甚至用逐鹿来比方争夺天下，造就是世上有很多乱臣贼子的缘故。大凡天子即位，德配上天，拥有天下，必然有接受天命的符瑞，有天人感应的预兆。《周易》说：“董回出现《龙图》，洛水出现《龟书》，圣人便以此为准。”由此可见，符瑞的意义是很重大的了。

　　夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫 不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以 尊之。以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。性识殊品， 盖有愚暴之理存焉。见圣人利天下，谓天下可以为利；见万物之归圣人，谓之利万 物。力争之徒，至以逐鹿方之，乱臣贼子，所以多于世也。夫龙飞九五，配天光宅， 有受命之符，天人之应。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，而圣人则之。” 符瑞之义大矣。
　　在赫胥氏、燧人之前，有关符瑞之事尚没有听说过。立星童伏羲氏，他的母亲名华胥．在燧人压时代，宣连山现了巨人的足迹，华胥脚踏这些足迹，于是在座纪生出佐摹。他蛇身人首，有圣德。燧人氏去世，丛羞替代他为君主，接受《龙图》画八卦，造就是所谓“黄河出《图》”的由来。这时有景龙出现的符瑞。堂壶神农氏，他的母亲名女登、她到革阳游历，有神龙首接触立登于当王山，于足生下炎帝．他人身牛首，有圣德，出现了大火的符瑞。嘉禾出现，醴泉涌出。

　　赫胥、燧人之前，无闻焉。太昊帝宓牺氏，母曰华胥。燧人之世，有大迹出雷 泽，华胥履之，而生伏牺于成纪。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，宓牺代之，受 《龙图》，画八卦，所谓“河出《图》”者也。有景龙之瑞。炎帝神农氏，母曰女 登，游于华阳，有神龙首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致大火之 瑞。嘉禾生，醴泉出。
　　黄帝轩辕氏，他的母亲名附宾，看见强烈的电光环绕北斗枢星，光照郊野，于是有所感触而怀身孕。二十五个月后在寿丘生出黄帝。黄帝小时便会说话，面貌似龙，有圣德，下令百神朝拜并役使他们。命应龙攻打蚩尤，战胜虎、豹、熊、照四种野兽，命女魃止住连绵大雨。天下安定后，圣德光照天下，各种各样的吉祥符瑞全部出现了。有一种叫屈轶的草生在庭前，如果有佞人入朝，那么这草便指向他，因此佞人不敢进身。有景云的符瑞，又有南方的赤气与东方的青气相连，南方天空有两颗星，东方天空有一颗星，共三颗星，都呈黄色，在天气清明时出现在摄提，名叫景星．黄帝身穿黄色衣服在中宫斋戒，坐在玄扈山和洛水之上，有凤凰飞集，不吃活虫子，不踏活的草木，有时栖息在黄帝的东园，有时栖息在阁楼之上，有时在庭前呜叫，雄乌在地歌唱，雌鸟自由地起舞。麒麟在囿苑中，神乌飞来。有像羊一般大的巨型蝼蚁，有像虹一样长的蚯蚓。黄帝以为土气旺盛，于是以上德王。五十年秋七月庚申El，天下连续三天三夜下雾，白天昏暗不明。黄帝为此询问天老、力蝗、查盛道：“这对国家有什么影响?”天老说：“臣听说国家安宁国君爱文德，那么凤凰就会来．国家混乱，国君喜好武力，那么凤凰就会离开．、如今凤凰在东郊飞翔而乐居其地，它的鸣声符合乐律，与天意相符。由此可见，上天将有庄严的教令要赐给陛下，陛下不可违背了。”于是又召太史占卜，龟壳烤焦了，太史说：“臣无法占F了。请陛下去问圣人。”黄帝说：“我已经问了天叁、立牲、容寇。”太史向童童再拜说：“龟卜不能超越圣人的智慧，所以烤焦了。”大雾散去，童童在迢丛泛游，看见一条大鱼，杀五牲来祭祀它，天因而下大雨，一直下了七天七夜，大鱼游入海中，于是得到《龙图》、《龟书》。《龙圆》出于墓回，《龟书》出于洛水，赤纹篆字，授给轩整区。堑翅s在明廷接见万神，就是现在的寒门谷口。

　　黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感而孕。二十五月而 生黄帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎、 豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之 草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。有景云之瑞，有赤方气与青方 气相连；赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提， 名曰景星。黄帝黄服斋于中宫，坐于玄扈洛水之上，有凤皇集，不食生虫，不履生 草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神 鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。黄帝以土气胜，遂以土德王。五十年秋七月庚申， 天雾三日三夜，昼昏。黄帝以问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰： “臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰 翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯 也。”乃召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也。其问之圣人。”帝曰：“已问天 老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。”雾除，游于洛水之 上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜，鱼流于海，得《图》、《书》 焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕。轩辕接万神于明庭，今 寒门谷口是也。
　　帝挚少吴氏，母亲名女节，看见星星像彩虹一般坠于华渚，在梦中与此星相交，意有所感，于是生下少昊。少昊即帝位，有凤凰来仪的符瑞。

　　帝挚少昊氏，母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登帝 位，有凤皇之瑞。帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房 之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。帝 喾高辛氏，生而骈齿，有圣德，代高阳氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，凤凰鼓 翼而舞。
　　帝颛项高阳氏，母亲名女枢，看见瑶光星像彩虹一般流贯月亮，在幽房中与自己相交，在若水生F颛顼。头戴干戈，有圣德。生下来十年便辅佐少昊氏，二十岁便登上帝位。

　　帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常有 龙随之。一旦龙负《图》而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八彩，鬓发长七尺二 寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵， 其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。 在帝位七十年，景星出翼，凤凰在庭，硃草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如 合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰 “箑脯。”又有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落 一荚，及晦而尽；月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚，一曰“历荚”。归功于舜， 将以天下禅之。乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老 游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五 老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞， 白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐《甲图》而去。甲似龟， 背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授 帝舜。”言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二 月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，玄龟负书而出，背甲 赤文成字，止于坛。其书言当禅舜，遂让舜。
　　帝罂高辛氏，天生的前齿两个并为一个，有圣德，继高阳氏统治天。命令鼓师敲稗鼓，击钟磬，凤凰振翅起舞。

　　帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。 龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣 服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历山，梦眉长与发 等。及即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星出房，地出 乘黄之马，西王母献白环、玉玦。舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天大雷雨， 疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璇持衡而笑曰： “明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎！”乃荐禹于天，使行天子 事。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工 相和而歌《庆云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。” 群臣咸进，稽首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。”帝乃再歌曰： “日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣肾， 莫不咸听。乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。”于是八风修通，庆云业 聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于 河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负《图》，长三十二尺，广九尺，出 于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
　　帝尧的母亲名庆都，生在斗维之野，经常有黄云覆护在她的上方。长大之后在三河观赏景物，常有龙跟随她。一天清晨龙负《图》而至，上面的文字大意说：“亦受天佑。”图上之人，眉毛八种颜色，鬓发长七尺二寸，面部上小下宽，足踏翼宿．，既而阴风四起，赤龙与她交合。怀孕十四个月后在丹陵生下尧，他的容貌同图上画的一样。长大后，身高十尺，有圣德，封在唐地。尧曾梦见自己攀天而上。高辛氏败，天F人民归顺他。在帝位七十年，景星出现在翼宿，凤凰飞来庭前，朱草生长，嘉禾茂盛，甘露滋润，醴泉涌出，曰月如合璧，五星似连珠。厨房里自然生出肉，像扇子那样薄，摇动起来便有风，寒冷而不腐臭，就称作“扇脯”。又有草在台阶两旁生长，每月初一生一荚，到月半生出十五荚，十六日以后，每天掉一荚，到三十Et便落尽，如果月小就有一荚枯萎而不掉落，称作“黄荚”，又称作“历荚”。帝尧把功劳归于舜，将要把天下让给疆，于是洗浴斋戒，在黄河、雒邑修建坛场，选择吉曰率领爱等人登上首山，沿着黄河边行进。有五位老人在那里漫游，是五星的精灵。他们对毫说：“《河图》会把禅让的时间告诉陛下，了解我们的人是重瞳黄姚。”五老于是飞升化为流星，直上昴宿。二月辛丑的清晨，禅让礼仪准备完毕，直到日暮时分，祥光从黄河升起，佳气遍布四面八方，白云升起，旋风飘摇，于是有龙马日衔甲壳而至，龙马绿色有红色花纹，它到坛场止步，吐出《甲图》便离去了。甲壳像龟甲，背部宽九尺，上面的图文用白玉作书简，用赤玉为字，用黄金涂饰，用青绳编束。书简上说：“欢乐赐给帝舜。”又说虞、夏、殷、周、秦、漠都将接受天命。帝尧于是记下这些话，藏在束厢房。以后二年二月的仲辛曰，尧率领群臣将璧玉沉入洛水。典礼完毕，退下等候，直到曰暮之时，红光升起，玄龟负书从洛水中出来，甲壳上赤色花纹形成字迹，在坛场停住。上面的文字说应当禅位于舜。于是尧让位于舜。

　　帝禹有夏氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背 剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，故名 文命。长有圣德。长九尺九寸，梦自洗于河，以手取水饮之；又有白狐九尾之瑞。 当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰： “文命治淫。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天 锡玄珪，以告成功。夏道将兴，草木暢茂，青龙止于郊，祝融之神，降于崇山。乃 受舜禅，即天子之位。洛出《龟书》六十五字，是为《洪范》，此谓“洛出《书》” 者也。南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：“吾受命于天，屈 力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉！”龙于是曳尾而逝。
　　帝舜有虞氏，母亲名握登，看见大虹，意有所感，于是在姚墟生下舜。他眼睛有两个瞳孔，所以名叫重华。生得龙颜大口，皮肤黝黑，身长六尺一寸。舜的父母憎恶舜，命他去涂刷谷仓，从下面放火烧他，舜穿上鸟神的衣服从上空飞离。叉命他到井底掏井，从上面填塞石头，舜穿上龙神的衣服从井旁出来。他在历山耕田，梦见眉毛长得像头发一样长。到他就帝位之后，黄荚在台阶生长，凤凰在庭前做巢，敲击石块，百兽一起跳舞，景星出现于房宿，人间产出乘黄马，西王母献上白环和玉块。舜在位十四年，有一次演奏钟磬笙管尚未结束，而天突然下起大雷雨，狂风掀掉屋瓦，拔倒树木，鼓棰散落地下，钟磬混乱不堪，舞伎全伏在地上，乐师忙乱跑走。舜于是手持璇玑玉衡笑着说：“很明显啊!天下并不归我一人所有，这一点也表现在演奏钟磬笙管的时候．”于是向上天荐禹，让他代行天子事务。这时候天下遍布和顺之气，吉祥的庆云升腾起来，似烟非烟，似云非云，郁郁纷纷，飘流舒卷，百官相和，齐唱《庆云歌》。帝舜于是领唱道：“庆云灿烂啊，舒缓回旋啊。日月光华，天天照临啊．”群臣都来朝拜，叩首唱道：“上天多么明亮，陈列着灿烂的星星．日月的光华，照耀我君一人。”帝舜于是又唱道：“曰月出入有常度，星辰运行有秩序。四季更替依从规律，天下万民淳朴诚信。啊!评述这乐舞，它与天地之灵媲美。散播到圣贤之人，无不仔细倾听。将鼓声敲响，欢乐地跳起舞来。我美好的时期将要消失，挽起衣裳就要离去。”于是八面来风，祥云聚集，蟠龙在它藏身处迅速飞腾，蛟鱼在深渊中踊跃跳出，龟鳖全从洞穴中出来，离开虞舜而事奉夏禹。舜于是在黄河边设坛，依照尧时的旧例行弹让之事。等到日暮之时，祥光瑞气来临，黄龙负《图》，长有三十二尺，宽有九尺，出现在坛场旁边，赤色文字，绿色涂饰，《图》中的文字说，应当禅让给禹。

　　高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。 有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸 剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶 都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，晰而有髯，句身而扬声， 身长九尺，臂有四肘，是曰殷汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤命，梦乘船过日 月之傍。汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随鱼止于坛，化 为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。檮杌之神，见于邳山。 有神牵白狼衔钩而入商朝。金德将盛，银自山溢。汤将奉天命放桀，梦及天而舓之， 遂有天下。商人后改天下之号曰殷。
　　帝禹有夏氏，母亲名脩己，外山行走，看见流星穿贯昴宿，梦中与流星交合，不久又吞下神珠。脩己剖开背部，在石纽生下禹。他生得虎鼻大日，两耳有三孔，头上戴钩铃星，胸前有玉斗，足底纹理呈己形，所以禹取名为文命。长大后有圣德。身长九尺九寸，梦见自己在黄河中沐浴，用手取水喝。又有九尾白狐的瑞兆。在尧统治时期，舜举荐他。禹在黄河巡视，有巨人白面鱼身，跳出河面说：“我是河神。”又呼唤禹说：“塞佥治理洪水。”说完之后，授予禹《河图》，叙说治水的事情，然后退入深水中。禹治水以后，上天赐给他玄珪，以表示成功。夏朝将要兴起，草木生长茂盛，青龙停留在郊野，火神祝融降临塞旦。于是接受舜的惮让即天子之位。洛水出现了《龟书》，共六十五个字，这便是《洪范》，这就是所谓的“洛水出现《龟书》”。禹到南方巡狩，渡垦辽，江中有两条黄龙托着船，船工都害怕了．灵笑着说：“我接受天命，尽力养育百姓。求生，是人的本性．死，是各人的命运。何必害怕龙!”龙于是拖着尾巴消失了。

　　高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹履之。当时歆如有人道感己，遂有 身而生男。以为不详，弃之厄巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者荐覆 之；又取而置寒冰上，大鸟来以一翼藉覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。 枝颐有异相，长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼 待之。初黄帝之世，谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。” 及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位 将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜 虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰 太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯， 作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。 以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户， 昌拜稽首受之。其文要曰：“姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。”将畋，史遍卜之，曰： “将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。” 王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景于斯。”尚 立变名答曰：“望钓得玉璜，其文要曰：‘姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。’” 尚出游，见赤人自雒出，授尚书曰：“命曰吕，佐昌者子。”文王梦日月著其身， 又摐甗鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰： “殷帝无道，虐乱天下。皇命已移，不得复久。灵祗远离，百神吹去。五星聚房， 昭理四海。”文王既没，太子发代立，是为武王。
　　高辛氏的妃子名个达，她在春分燕子来临的日子随从天子到郊外祭祀天地，同妹妹在玄丘之水沐浴．、有燕子衔卵坠落水中，五彩斑斓，非常美丽，二人争相夺取，用一玉筐覆盖着卵。简狄先得到，吞进肚裹，于是怀了孕。剖开胸Vl而生下契。垄长大后担任尧的司徒，对百姓有功劳，被封在商地。到了第十三代，主癸出生。主癸的妃子名达都，看见白气流贯月亮，意有所感，在乙曰生下荡，号王乙。面部上尖削下丰满，皮肤白皙而有髯，身子佝侵而声音洪亮，身长九尺，两臂有四肘，这就是壁遥。荡在毫地，能修养德行。但挚将要应荡的召命，梦见乘船从曰月旁边经过。汤柬行到达洛水，观看帝尧时的祭坛，将玉璧沉下洛水，侍立在一旁，衹见黄鱼双双跳跃，黑乌随鱼停在祭坛，化成黑玉。又有黑龟，背上赤色花纹形成字迹，说夏桀是无道昏君，汤应当取代他。梢杌之神，出现于邳山．有神人牵白狼衔钩进入商朝廷。五行中金德将要兴盛，白银从山中溢出。汤就要奉天命放逐夏桀，做梦用叾头舔天，于足拥有天下．商人后来改国号为凿。

　　武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会。咸曰：“纣可伐矣。” 武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。度孟津，中流，白鱼跃入王 舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。燔鱼 以告天，有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德；火者，燔 鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃，而天下归之。 乃封吕望于齐。周德既隆，草木茂盛，蒿堪为宫室，因名蒿宫。武王没，成王少， 周公旦摄政七年，制体作乐，神鸟凤凰见，蓂荚生。乃与成王观于河、洛，沈璧。 礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，吐 之而去。礼于洛，亦如之。玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书，赤文成字。周公援笔 以世文写之，书成文消，龟堕甲而去。其言自周公讫于秦、汉盛衰之符。麒麟游苑， 凤凰翔庭，成王援琴而歌曰：“凤凰翔兮于紫庭，余何德兮以感灵，赖先王兮恩泽 臻，于胥乐兮民以宁。”
　　高辛氏的妃子名姜螈，随从天子到郊外祭天地，看见巨人的足迹而踏上去，当时若有所感，似乎有人与她交合，于是有了身孕而生下一男孩。她认为不吉祥，把他抛弃在小巷中，牛羊避开而不去踩他；又送到山林裹，遇到伐木者用草席覆盖他；又取来放在寒冰上，有大鸟来用一只翅膀覆盖他。姜螈认为这孩子很奇异，才收养了他，取名为弃。他有双下颔，形貌特异。匠大后成为尧主管农业的臣子，对百姓有功劳。、后稷的孙子名公刘，有德行，诸侯都用天子的礼节对待他。起初在黄帝时期，谶言说：“西北称王，时在甲子，昌创基业，施行诛伐，旦行治道。”在公刘之后十三世时；圣历出生。圣历十岁时，飞龙齐集于殷国的牧野，这是圣人在臣位就要兴起的符瑞．季历的妃子名太任，梦见巨人与自己交合，在猪圈中解溲而生下姬昌，造就是周文王。他生得龙颜虎肩，身高十尺，胸前有四乳。太王说：“我们家族将有兴起的人，这个人就是姬昌吧!”季历的长兄名太伯，知道上天降命于姬昌，就前往垫地，终身不回。太伯之弟仲雍也随从他走了，所以季历得以成为继承人并传位给姬昌。坦昌成为西部诸侯首领，在丰地建立城邑。文王的妃子名太姒，梦见商朝殿廷生长荆棘，太子姬发在宫门前种下梓树，却变成了松柏械柞。太姒将梦中的事告诉文王，文王转告群臣并赐给缯帛，又与蜒壁一起跪拜来答谢这个梦。在九月的甲子日，有一朱雀口衔天书来到丰邑，停在姬昌家门，《堕叩首揖拜接受天书。天书大意是：“姬员，是苍壶之子，毁灭殷朝的是纣王。”文王将要畋猎，史褊eti卜说：“将有重大收获，不是熊也不足熊，上天派您的师傅来辅佐您．臣的无祖史畴曾为帝禹占卜畋猎，得到皋陶。这次兆头也是如此。”文王来到硒溪，看到吕尚在岸边钓鱼，文王下车连忙上前拜揖说：“盼望您已经有七年了．直到今天才在这裹见到您。”吕尚起身改名回答道：“我吕望曾钓得玉璜，上面文字大略说：‘姬姓受天命，姬昌来提拔，掌尔雒钤，封于齐。吕尚外出游历，看见赤人从雒水中出来，授给吕尚书文说：“命令吕尚辅佐姬昌的就是你。”文王梦见日月附着身上，又有神鸟鸾鹭在岐山啼鸣。初春六旬之时，五星聚集房宿。以后又有凤凰衔书，在文王都城飞游。书上又说：“殷帝无道，凌虐百姓扰乱天下，天命已经转移，慇商国运不会长久了，神灵远离，百神辞去，五星聚集房宿，将天意所归昭示四海。”文王去世后，太子姬发继位，这就是武王。武王骈齿，高昂远视。他将要讨伐纣王，来到孟津，八百诸侯不期而会。都说：“可以讨伐纣王了。”武王没有听从。等到纣王杀死比干，囚禁箕子，微子离去后，才讨伐挝王。渡过盂建，船到中流时，白鱼跃入基王船中。基王俯身拾起白鱼，长有三尺，眼睛下方有赤色花纹形成字迹，说纣王可以征伐。武王用世上通行的文字写下来，鱼身一k的文字立即消失。武王就烧煮白鱼祭告上天，有天火从天上坠下，落在武王的屋上，变成了赤乌，赤乌口衔谷物。谷物是来纪念后稷的功德；火用来烧煮白鱼祭告上天，天火下坠，是吉祥的征兆．于是东征讨伐纣王，在牧野大胜，兵不血刃。而天下归于亘皇王。就以蛮地封赏给旦望。周德既然隆兴，单木生长茂盛，蒿草结实得可以用来建造宫室，于是取名为蒿宫。武王去世，成王年少．凰公旦代行政务七年，制作礼仪和音乐，神乌凤凰出现，黄荚生长。于是与成王巡视黄河、洛丞，行祭祀沉璧之礼。礼毕，成王退身等候，直到黄昏时，祥光四起，笼罩黄河，青云飘浮而来，青龙来到祭坛，El衔玄甲之图，放置坛上离去。在渔ZL行礼毕，情况也是如此。有玄龟、青龙、苍Pa停留在祭坛，背上的甲壳刻有文字，赤色花纹形成字迹，甩公用通行文字书写，写完后龟甲文字消逝，龟弃甲壳离开。上面是说从周公到秦、汉时期盛衰的符兆。麒麟在宫苑嬉游，凤凰在庭前飞翔，成王弹琴歌唱道：“凤凰飞翔啊，在紫色殿廷，我有何德啊，感动了神灵，倚恃先王啊，恩泽备至，上下欢乐啊，百姓安宁。”

　　鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜渊、子 夏往视之。驱车到楚西北范氏街，见刍兒摘麟，伤其左前足，薪而覆之。孔子曰： “兒来，汝姓为赤诵，名子乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见邪？”兒曰： “见一禽，巨如羔羊，头上有角，其未有肉。”孔子曰：“天下已有主也，为赤刘， 陈、项为辅，五星入井从岁星。”兒发薪下麟示孔子，孔子趋而往，麟蒙其耳，吐 三卷《图》，广三寸，长八寸，每卷二十四字，其言赤刘当起，曰：“周亡，赤气 起，大耀兴，玄丘制命，帝卯金。”孔子作《春秋》，制《孝经》；既成，使七十 二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》、《洛》事北向。孔子斋戒向北辰而拜， 告备于天曰：“《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。” 天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读 之曰：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。”
　　鲁哀公十四年，孔子夜间梦见在三棵槐树之间，在丰、沛二地，有赤色云气腾起，于是叫颜渊、子夏一同前往观看。驱车来到楚国西北部的范氏街，看见一农家小儿抓到一只麒麟，弄伤它的左前足，用柴草将它覆盖。孔子说：“小孩子过来，你姓赤诵，名子乔，字受纪。”孔子说：“你难道看见了什么吗?”小孩说：“看见一头走兽，大如羔羊，头上长角，角的末梢有肉。”孔子说：“天下已有主人了，就是赤刘，陈、项为辅助，五星入井宿随从岁星。”小孩揭开柴草让壬迂看麒麟，壬迂快步上前，衹见麒麟垂着耳朵，吐出三卷《图》，宽三寸，长八寸，每卷二十四个字，上面说赤刘将要兴起，说：“周朝灭亡，赤气腾升。大耀升起，玄丘拟定命令，皇帝是卯金。”孔子撰述《春秋》，制定《孝经》，完成之后，派七十二弟子向北极星鞠躬侍立，命曾工捧着《河图》、《洛书》向着北方。孔子斋戒后对北极星拜揖，向上天祷告成功说：“《孝经》四卷，《春秋》、《河图》、《洛书》共八十一卷，现在已经完备。”天上突然弥漫了白色大雾下接地面，赤色虹霓从天空飘下，化成黄玉，长有三尺，上面刻有文字。孔子跪拜接受然后诵读道：“宝文出现，刘季拥有。卯金刀，在轸星北。字禾子，天下顺从。”

　　汉高帝父曰刘执嘉。执嘉之母，梦赤鸟若龙戏己，而生执嘉，是为太上皇帝。 母名含始，是为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。 昭灵后取而吞之；又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在 其上，遂有身而生季，是为高帝。高帝隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。 微时，数从王媪、武负贳酒，醉卧，上常有光怪。每留饮，售辄数倍。武负异之， 辄折其契。单父人吕公好相人，见高帝，谓曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季 相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕扫妾。”吕公妻媪怒吕公曰：“公常奇此女，欲 为贵人。沛令善公，求不与。何妄许刘季？”吕公曰：“非女子所知。”卒与高帝。 生惠帝、鲁元公主。吕后尝与两子居田中，有一老父过，请饮，吕后因馈之食。老 父相吕后曰：“夫人，天下贵人也。”令相二子，见惠帝曰：“夫人所以贵者，乃 此男。”相鲁元公主，亦贵。老父已去，高帝适从傍舍来，吕后具言之。高帝追问 老父。老父曰：“向者夫人、兒子之贵，皆以君相。君贵不可言。”高帝被饮，夜 行径泽中。前人反曰：“有大蛇当道，愿还。”高帝醉，曰：“壮士行，何畏？” 乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开而过。后人来者，见老妪守蛇曰：“向者赤帝子 过，杀之。”见者疑妪为诈，欲笞之，忽然不见。具以状告高帝，帝心喜。秦始皇 帝曰：“东南有天子气。”于是东游以厌之。高帝隐于芒、砀山泽之间，吕后常知 其处。高帝怪问之，对曰：“季所居，上常有云气，故知之。”高帝为沛公，入秦， 五星聚于东井，岁星先至，而四星从之。占曰：“以义取天下。”
　　汉高帝的父亲名刘执嘉。执嘉的母亲，梦见赤乌像龙一般与自己嬉戏，生下了执嘉，以后成了太上皇帝。壶帝母亲名含始，就是昭灵后。昭灵后在渣迤游玩，有玉鸡口衔赤珠，刻有文字为玉英，吞食此物的人为王。昭灵后拿来吞食丁．义在大泽夜宿，梦中与神交合。当时雷电大作，天色阴沉，太上皇来看望，衹见蛟龙盘在她的上空，于是有了身孕生下了刘季，就是后来的高壶。直帝高鼻梁面容似龙，须髯优美，左股有七十二颗黑痣．他在微贱时，屡次到王媪、武负处赊酒，醉卧，上方常有奇异的光亮。每当高帝在店中饮酒，店裹就能卖出比平常多几倍的酒。武负很惊奇，总是免去高帝的酒钱。单父人吕公善于看相，看见高帝说：“我从年轻时就善于看相，看厂许多人的相，没有一人能与你相比，希望你能自爱。我有一亲生女儿，愿意嫁给你为妻。”吕公的妻子埋怨吕公说：“你经常认为造个女儿不凡，将会成为贵人。沛县令与你交好，想娶她都没有答应．为何轻率地许配给刘季?”吕公说：“这不是你们女人懂得的。”终于嫁给了高帝。后来生了惠帝和鲁元公主。吕后曾与这两个孩子住在乡村中，有一老人路过讨水喝，吕后就给他食物。老人为吕后相面说：“夫人是天下的大贵人。”又请老人为儿女相面，看过惠帝说：“夫人之所以尊贵，是因为有这个儿子。”看鲁元公主后，也说尊贵。老人离开后，高帝正好从邻舍回家，吕后将这事向他一一述说，高帝追上老人求问。老人说：“刚才见您的夫人、儿女有贵相，都是因为您有贵相。您确实贵不可言。”有一次直壶饮酒后，夜晚行经泽中。前面有人返回说：“有大蛇挡道，请回吧!”高帝喝醉了，说：“壮士行路，无所畏惧。”于是前行，拔剑斩蛇，蛇分为两截，道路通了，便走了过去。后面走遇的人，看见一老妇守着蛇说：“刚才赤帝子经过，杀了它。”看到这一情景的人，怀疑老妇胡说。想要打她，她忽然不见了。那人把这件事告诉高壶，直童心裹高兴。塞篮皇说：“东南部有天子之气。”于是到东方巡游，来抑制天子气。高帝隐匿于芒山、垒扯之间的深山大泽之中，吕后总是知道他的处所。高帝感到奇怪便问她，她回答说：“你星蝼居住的地方，天上有一股云气，所以能知道你的处所。”高帝为沛公时，攻进秦地，五星聚集于井宿东，岁星先到，而其他四星紧随其后。占卜说：“凭道义取得天下。”起先，张良行经工郅近丞的桥上，有一老人走来，直到张垦面前，将鞋扔到桥下，望着张良说：“小子下去给我拾鞋。”退旦惊愕，想揍这老人，因为他年老，就下桥去拾取鞋，跪着帮老人穿上。老人伸脚穿上鞋，笑着走了，张良更是大惊。老人离开一里多路又回来，说：“小子可教．，五天后清晨，在这儿与我相会。”张良感到奇怪，跪着答应说：“行。”在第五天，张良前往，老人已先来到，发怒说：“同长辈相约，为什么要迟到呢?五天后，再与我在这裹相会，”这样约了三回，张良终于在老人之前先到。老人高兴地说：“不应该这样吗厂便从怀中取出一卷书给张良，说：“读此书可以为帝王之师。十三年后，你这小于到济北谷城山下见我，黄石就是我。”张良天亮看这本书，就是《太公兵法》。张良将《黄石篇》的内容向别人讲述，都不能理解，衹有高帝听得很高兴．张良说：“这大概就是上天所授吧!”五年时间，高帝便建成帝业。后十三年，张良果然在谷城山下得到黄石，视若珍宝，建祠庙祭祀，死后与黄石合葬。

　　初，张良游于下邳沂水之上，有老父来，直至良前，而堕其履。顾谓良曰： “孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，以其老，乃下取跪进。父以足受，笑而去， 良殊大惊。父去里所复来，曰：“孺子可教也。后五日平明，与我会此。”良怪之， 跪应曰：“诺。”五日，良往，父已先来，怒曰：“何与长者期而后也？五日，更 与我会此。”凡三期而良先至。老父喜曰：“不当如是邪！”即出怀中一卷书与之， 曰：“读之，此为王者师。后十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石即我也。”旦 视其书，乃《太公兵法》。良以黄石篇为他人说，皆不省，唯高帝说焉。良曰： “此殆天所授矣。”五年而成帝业。后十三年，张良果得谷城山下黄石，宝而祠之， 死与合葬。
　　文帝的母亲是薄姬，魏豹为魏王时，将她收纳后宫。许负为她相面，说她当生天子，魏王刘垫因此背叛了选曲。连直童击败并俘虏魏王室炖，而莲担被送到织房做工。鱼壶见到她，喜爱她的美色，收纳在后宫，一年多以后薄姬才得到同寝的宠幸．将要同寝时，薄姬说：“妾昨夜梦见青龙占据我的心。”高帝说：“造就是我，我来成全你。”一次交合而生下文帝。

　　文帝之母薄姬，魏豹为魏王，纳之后宫。许负相之，当生天子，魏王豹于是背 汉。汉高帝击虏，而薄姬输织室。高帝见而美之，内于后宫，岁余乃得幸。将见幸， 薄姬言：“妾昨梦青龙据妾心。”高帝曰：“我是也。吾为尔成之。”一御而生文 帝。
　　景帝王皇后起初嫁给金王孙为妻，母亲越儿为她卜筮，卜辞说：“命中当有大贵。”于是同金压退婚而纳入太子宫中，生一男孩。她怀孕时，梦见太阳坠入怀中，将这事告诉太子。太子说：“这是大贵的征兆。”生下的男孩，就是武壶。　　武帝的赵婕妤。家住河间，生下来时，两手握成拳头，不能伸开。武帝巡狩经过河间，方士说这里有奇女天子之气。武帝召见赵婕妤。武帝亲自掰开她的手，当时就伸开了，得到一枚玉钩。得到武帝宠幸，称她为“拳夫人”。又晋升为婕奸，居住钩：监，十分宠爱。十四个月后生一男孩，便是昭帝，称作“钩弋子”。武帝说：“听说以前尧母怀孕十四个月生下尧，如今鲤竖也是这样。”于是将她的宫门命名为尧母门。

　　景帝王皇后初嫁为金王孙妻，母臧兒卜筮曰：“当贵。”乃夺金氏而内太子宫， 生男。男方在身，梦日入其怀，以告太子。太子曰：“是贵征也。”生男，是为武 帝。
　　昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南侧，夜晚百姓听到吵吵嚷嚷，好像有几千人的喧闹声，清晨前往观看，祇见一巨石自己竖立起来，高一丈五尺，粗四十八围，入地八尺，三块大石是它的基脚。竖立以后，有几千只白乌飞集在巨石之旁、又，上林苑中有一株柳树折断倒在地上，有一天忽然自行起立，生了新的枝叶，虫子咬树叶形成字迹，说：“公孙病已立．、”陈留襄邑的王室社庙忽然迁移到长安．博士眭孟占卜说：“石头，属于阴类．泰山是岱宗，是帝王禅让的地方，将有以前被废黜的门户，姓公孙，名瘟旦，从平民成为天子。”当时昭帝年幼，霍光辅佐朝政，认为眭孟妖言惑众将他杀了一，待到昭童去世，昌邑王被废，霍光江宣帝，宣帝是武帝的曾孙，奉名病已，在民间做了三代平民，与眭孟所说相符。

　　武帝赵婕妤，家在河间，生而两手皆拳，不可开。武帝巡狩过河间，望气者言， 此有奇女天子气，召而见之。武帝自披其手，既时申，得一玉钩。由是见幸，号曰： “拳夫人。”进为婕妤，居钩弋宫，大有宠。十四月生男，是为昭帝，号曰：“钩 弋子。”武帝曰：“闻昔尧十四月而生，今钩弋子亦然。”乃名其门曰尧母门。
　　元帝王皇后，战国时齐国田氏的后代。祖父箍壁，从东平陵迁到疽越．五越人建公说：“先前《春秋》记载：沙鹿山崩塌，晋国史官占卜，说是阴气比阳气强盛，上和火相互作用，所以业尘山崩溃。以后六百四!．五年，应该有圣女兴起，大概是齐国田氏的后代吧?如今翁孺迁居的正是那个地方，臼月正对着它。元城城东有名亘尘的废墟，就是沙鹿山的旧址．再过八十年，一定有尊贵的女子兴盛于天。”翁孺牛王墓，王苤的妻子李氏怀孕时，梦见曰月坠入怀中，生卜女儿就是元后。每次订婚，等不到成婚，男方必死。占卜看相的人说：“她将大贵。”于是成为元帝的皇后，生．卜成帝。

　　昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南，民夜闻汹汹有数千人声，晨往视之，见 大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地八尺，三石为足，立后，白乌数千集其旁。 又上林苑中柳树断卧地，一朝自起生枝叶，虫啮其叶成文，曰：“公孙病已立。” 陈留襄邑王社忽移至长安。博士眭孟占之曰：“石，阴类。泰山，岱宗，王者禅代 之处。将有废故之家，姓公孙，名病已，从白衣为天子者。”时昭帝幼少，霍光辅 政，以孟妖言诛之。及昭帝崩，昌邑王又废，光立宣帝，武帝曾孙，本名病己，在 民间白衣三世，如孟言焉。
　　原先，在塞始皇之世，有十二个巨人，身高五丈，足迹六尺，出现在陇西临洮，前代史官认为是童钥灭亡的征兆，我们这些史臣认为是汉朝兴起的符瑞。从高帝到平帝，共有十二位君主。

　　元帝王皇后，齐田氏之苗裔。祖父翁孺，自东平陵徙元城。元城建公曰：“昔 《春秋》沙鹿崩，晋史卜之，阴为阳雄，土火相乘，故沙鹿崩。后六百四十五年， 宜有圣女兴，其齐田乎？今翁孺之徙，正值其地，日月当之。元城郭东有五鹿之墟， 即沙鹿地。后八十年，当有贵女兴天下。”翁孺生禁。禁妻李氏方任身，梦月入其 怀，生女，是为元后。每许嫁，未行，所许者辄死。卜相者云：“当大贵。”遂为 元帝皇后，生成帝。
　　光武皇帝，父亲任济阳令。济阳有武帝的行宫，长期关闭．哀帝建平元年十二月甲子夜．光武赍将要出生，就打开宫门住进去了。当时有红光照璃，满室通明，光武帝的父亲很是惊异。令卜卦者王长占卜。王昼屏退左右对他说：“这是大好事，不能说。”这一年有嘉禾生长在屋舍的天井中，一茎有九穗，同普通的禾稻不同，县内大丰收，所以光武帝取名为秀。当时又有凤凰飞集济阳，于是将宫室描画上凤凰的形像。第二年，有个方士名夏贺良，上疏哀帝说：“汉家气运中衰，应当第二次承受天命。”因此改年号为太初元将元年，号称陈圣刘太平皇帝来禳解。王莽时，有名叫苏伯阿的人善于望气，他看见光武帝所居住的县邑舂陵城郭，赞叹道：“这气真是太好了，多么繁盛啊!”王莽忌恨汉室，当时通用的钱上铸有金字，于是改铸其他货币来替换汉钱。不久光武帝在舂陵白水乡起兵，货币上的文字是“白水真人”。光武帝开始起兵，看见自己居室的南边有火光，认为有人手持火把，于是呼叫而火光更加明亮，红光直上云霄，一会儿便不见了。当他在河北，受到王郎威逼时，将要南渡滹沱河。探路的小吏回营报告：“河水飘着冰块，没船渡河。”手下人都很恐惧。光武帝再派王霸前去探视。王霤来到河边，所见情况与小吏所说一致。王霸担心如实报告会使人心浮动，于是撒谎说：“河冰坚硬可以渡河。”光武帝驰马前进。待到达河边，河冰已经凝结。其坚硬程度足可以渡过车辆。渡河后，祇剩下几辆车子没有过去而河冰开始陷落。前行来到下博城西，对自己的去向犹疑不定。有一白衣老人站在道旁，说：“奋力前行!信都为长安政权坚守的城池，离此地衹有八十里路。”说完就不见了。于是来到信都，投奔太守{继。当初选送帝微贱时，攘人基尘公说：“谶书说：刘秀发兵清除无道之人，卯金修养德行要作天子。”国师公刘子骏名刘秀。少公说：“这指的是国师公。”光武笑着说：“如何知道不是本人呢?”道士西门君惠等人都说：“刘秀应当为天子。”光武帝平定河北，回到中山，将军鱼修得到《赤伏符》，说光武当受天命为天子。群臣上皇帝号，光武推辞不受。又前行到壶晒，诸生彊华又从长安来到鄗县，呈上《赤伏符》，文字与墓值所得相合。群臣又请求说：“接受天命符瑞的人，应当最为尊贵。”光武帝又梦见自己乘赤龙登天，于是即皇帝位，建都洛阳，营造宫殿。有一夜晚建城门的材料自行到来，当时琅邪郡开阳县城门，在一夜之间无缘无故自行不见了，检核洛阳所得的材料，正是开阳城门的，所以造座门就起名为开阳门。先前在秦穆公时期，陈仓人掘地得到一样东西，似羊非羊，似猪非猪，很奇怪，将要献给穆公。在路上遇到两个儿童，他们对陈仓人说：“您知道它是什么q晤?它叫狙，经常在地底下吃死人的脑子。要想杀它，衹要用柏树东南方向的枝条指着它。就死了。”狙于是也开说：“这两个小孩，名叫宝。获得雄的可以为王，获得雌的可以称霸。”因而速盒人放弃了狙而去追逐两个儿童，两儿童变成野鶸飞进深林。陈仓人将此事告诉穆公，穆公带领徒众大皋围猎，得到雌的，变化成石头，放置在进丞与遭丞之间。到塞公时为它建立祠庙，名叫陈宝祠。雄的往南飞，栖息在南阳穣县，后来光武帝在南阳兴起。

　　初，秦始皇世，有长人十二，身长五丈，足迹六尺，见于陇西临洮，前史以为 秦亡之征，史臣以为汉兴之符也。自高帝至于平帝，十二主焉。
　　光武帝开始兴起之时，盐嚣在胧西拥有大军，招集英俊之士，而公孙述则在蜀称帝，天下纷纷扰扰，大的割据者所占之地州郡相连，小的割据者则占据县邑。隗嚣问扶风人班彪道：“先前旦室衰亡，七雄相争，天下分裂，经过好几代才安定下来。合纵连横的局面，又会在现今出现吗?抑或承担天命更新天下，集中在一人身上?希望先生说说这个问题。”班彪回答说：“周塑的兴衰与还伐不同。以前周设立五等爵位，诸侯参预政务，根本衰微之后，枝叶就会强盛，所以到旦曲末叶就出现了合纵连横的局面，这是势所必然。塑勉承袭室丛制度，以郡县治理百姓，君主有专制的威严，而臣子不能世代掌权。到了盛壶，外戚掌权，直童、圣壶之时，享国短暂，三位皇帝都无亲生儿子继位，祸乱起自上层，没有伤害到下层百姓。因此以王氏家族的贵重，权倾朝廷，虽然可以窃取皇帝名号，但在百姓眼中没有根底，所以王菱即帝位后，天下人无不引领悲叹。十余年间，朝廷内外动荡不安，远近到处起兵，假藉名号者如云聚合，大家都自称刘氏，可谓不谋而合。今天占据州郡的豪雄之士，都没有3挝七雄那样代基业作为凭藉。《诗经》说：‘伟大的上帝，照临下方有威严。清楚地了解四面八方，以求解除百姓的苦怨。’如今百姓都谌歌思念汉朝，向往仰慕刘氏，就此而言，已经可以了解当今大势了。”隗嚣说：“先生所分析的周、漠形势，是正确的。至于衹看到愚蠢的百姓习惯于刘氏名号，因此却认为汉朝又会复兴，则不免迂阔了。过去秦代失鹿，刘季追逐而得，当时百姓哪裹知道有汉呢?”班彪既有感于隗嚣的言论，又忧虑狂妄狡诈之徒争斗不息，于是写《王命论》来挽救艰难时世。文章说：

　　光武皇帝，父为济阳令。济阳有武帝行宫，常封闭。哀帝建平元年十二月甲子 夜，光武将产，乃开而居之。时有赤光，室中尽明，皇考异焉。使卜者王长卜之。 长辟左右曰：“此善事，不可言。”是岁，有嘉禾生产屋景天中，一茎九穗，异于 凡禾，县界大丰，故名光武曰秀。时又有凤凰集济阳，于是画宫为凤凰之象。明年， 方士有夏贺良者，上言哀帝云：“汉家历运中衰，当再受命。”于是改号为太初元 将元年，称陈圣刘太平皇帝以厌胜之。王莽时，善望气者苏伯阿望光武所居县舂陵 城郭，唶曰：“气佳哉！郁郁葱葱然。”莽忌恶汉，而钱文有金，乃改铸货泉以易 之。既而光武起于舂陵之白水乡，货泉之文为“白水真人”也。
　　以前帝尧在掸让时说：“告诉你舜，上天的历数就在你的身上。”舜也是这样告知垂的。至于稷、契，咸曾辅佐唐、虞，光芒普照四海，世世代代都有德行，直到汤、武，才拥有天下。虽然他们所处时代不同，禅代的方式不同，但从顺应天意民心遣一点而言，他们都是一样的。所以刘氏上承帝尧的国运，氏族的世系，记载于《春秋》之中。卢毫占有火德，而选丛继承它。起初在乸起事，便有神母夜晚哭号之事，用以表明赤帝将兴的符瑞。由此看来，帝王的国柞，一定有圣明显著美好的德行。丰功伟绩世代积累的功业，然后精诚通于神明，恩惠施及百姓。所以帝王能够为鬼神所保佑，天下归附。从未见过世系没有根本，功业德行没有记载的人，骤然兴起而获得帝王之位。世俗看到高祖从平民成为帝王，不了解其中缘故，认为他刚好遇到动乱时代，得以施展武力。游说之士，甚至把争夺天下比作逐鹿，侥幸敏捷的人就可以得到。殊不知国家神器有天命，不可以凭才智气力来求得。可悲啊!造就是世间有许多乱臣贼子的原因。像这样的人，岂衹是不懂得天意?也是不明白世事了。

　　初起兵，望见家南有火光，以为人持火，呼之而光遂盛，赫然上属天，有顷不 见。及在河北，为王郎所逼，将南济滹沱河。导吏还云：“河水流澌，无船可渡。” 左右皆恐惧。帝更遣王霸视之。霸往视，如吏言。霸虑还以实对，惊动众心，乃谬 云：“冰坚可渡。”帝驰进。比至，而河水皆合，其坚可乘。既渡，余数乘车未毕 而冰陷。前至下博城西，疑所之。有一白衣老公在道旁，曰：“努力！信都为长安 城守，去此八十里耳。”言毕，失所在。遂至信都，投太守任光。初，光武微时， 穰人蔡少公曰：“谶言刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”国师公刘子骏名秀。 少公曰：“国师公是也。”光武笑曰：“何用知非仆？”道士西门君惠等并云： “刘秀当为天子。”光武平定河北，还至中山，将军万修得《赤伏符》，言光武当 受命。群臣上尊号，光武辞。前至鄗县，诸生强华又自长安诣鄗，上《赤伏符》， 文与修合。群下又请曰：“受命之符，人应为大。”光武又梦乘赤龙登天，乃即位， 都洛阳，营宫阙。一夕，有门材自至。
　　大凡忍饥挨饿的流民，饥寒交迫地奔波于道路，希望有遮蔽身体的粗陋衣服，有斗石粮食的储存，所有愿望不过值一金而已。然而终于辗转死在沟壑。为什么呢?贫穷也是命中注定的。何况天子的贵重，四海的富裕，神明给予的国祚，怎能轻易地窃据呢?即使在混乱时期，有人掌握权柄，像韩信、英布那样勇，像项梁、项籍那样强，像王莽那样成功，然而这些人最终还是受到鼎烹斧劈，更何况那些小人还比不上上述人物，却企图暗中争夺帝位呢?所以说驽劣跛足的马所驾的车乘，不能行千里之路；燕子麻雀之类的小乌，不堪展翅高飞；短柱一类的小材，不能负荷栋梁的重任；器量狭小的人．不能秉受帝王的贵重。《易经》说：“鼎足折断了，公家的食物被倾覆了。”这正说的是不堪重任。在秦朝末年，豪杰共同推举陈婴为王。速玺母亲劝阻他说：“自从我成为你家的媳妇，世代贫穷，突然富贵，不吉祥。不如带兵归属他人，事业成功，稍能得利，没有成功，灾祸由他人承受。”陈婴听从了母亲的话，速压因而安宁。王堕的母亲也看到了玺型必然灭亡，而刘氏将要兴盛。当时玉筐为坠将，而母亲被楚军抓获。有一位汉使者来到茎营，王堕母亲会见他，对他说：“希望你告诉我的儿子，汉王是仁厚长者，一定会取得天下，他要谨慎地事奉汉王，不要有二心。”于是面对漠使，伏剑自杀。以此来坚定王堕的决心。后来漠室果然平定天下，王建因而任宰相，封侯爵。一个普通妇女，尚且能判断事理，探明祸福，从而保全家族宗庙世代延续，垂名于史册，更何况大丈夫呢?因此穷困通达有天命，是吉是祸在个人，速婴的母亲知道衰亡之理，王陵的母亲明白兴盛之由，考察遣两点，可见帝王的命数已先天决定了。

　　是时琅邪开阳县城门，一夕无故自亡，检所得材，即是也，遂名其门曰开阳门。 先是秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，怪，将献之。道逢二僮子， 谓之曰：“子知彼乎，名为襜，常在地下食死人脑。若欲杀之，以柏东南枝指之， 则死矣。”襜因言曰：“此二僮子，名为宝。得其雄者王，得其雌者霸。”于是陈 仓人遂弃襜而逐二僮子，二僮子化为雉，飞入林。陈仓人以告穆公，穆公发徒大猎， 得其雌者，化而为石，置之汧、渭之间。至文公，为之立祠，名曰陈宝祠。雄南飞 集南阳穰县，其后光武兴于南阳。
　　对于汉高祖来说，他兴起的原因有五条：一是帝塞的后裔，二是体格容貌多有异人之处，三是神圣英武有征兆，四是宽厚明达而有仁恕之心，五是知人善任。加上他讲诚信，好谋略，枧听通达开阔，看到别人的长处惟恐自己不如别人，任用下属就好像任用自己，听从劝谏好像江河流水，顺应形势就好像声响相应；中断饮食。来接受张良的谋略；暂停洗足，来拜服鄘食其的辩才；感悟戍卒的言论，于是断绝思念家乡的情怀；建都在长安，推崇商山四皓的美名，不立爱妃戚氏的儿子为太子；从行伍中擢拔韩信，在陈平流亡时收纳了他；许多英雄尽力施展才干，成群才士得到广泛任用，这就是高祖之所以建立帝业的主要原因。至于吉祥的符瑞又可大略述说了。起初刘媪怀高祖时做梦与神遇合，黑夜中雷鸣电闪，有龙蛇出现的怪异。等到他长大后又多灵异，与普通人大为不同，所以王媪、武负有感于此而免了他的酒债，旦公见他的体貌把女儿嫁给他；秦始皇往东巡游以压制他的王气，吕后观看云彩便知道他所在之处；他开始接受天命时便将白蛇斩为两截，西入秦关时便有五星聚集。所以淮阴侯韩信、留侯张良说他的帝业是天赐给的，而不是人力办得到的。纵观古今的得失和行事的成败，考察历代帝王的盛衰，对照前面所说的五条，如果谋求的富贵与本身地位不相称，符瑞的征兆又不应在自己身上，却苟且贪求权利，僭越次序妄图富贵，对外不自量力。对内又不识天命，那么一定会丧失家族之主的地位，失去卜天赐给的寿命，遭遇鼎折足的凶祸，受到斧铁诛戮。作为英雄应当有所觉悟，警惕惧怕这种灾祸，放眼远看，深沉思考，要像王陵、陈婴那样明白自己的分量，断绝韩信、墓查那样的觊觎之心，抵挡中原逐鹿的谬说，明白帝王神器自有天授，不贪婪就不会有非分的妄想，就不会被速、三二母所讥笑，那么就可以福祚延续于子孙后代，永远享受天赐的爵禄了。

　　光武之初兴也，隗嚣拥众陇右，招集英俊，而公孙述称帝于蜀，天下云扰，大 者连州郡，小者据县邑。嚣问扶风人班彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂， 数世然后定。纵横之事，复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论之。” 对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其 末流有纵横之事，其势然也。汉家承秦之制，郡县治民，主有专己之威，臣无百年 之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，祸自上起，伤不及下。故王 氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民，是以即真之后，天下莫不引领而叹。 十余年间，中外骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄桀带 州域者，皆无七国世业之资。《诗》云：‘皇矣上帝，临下有赫。鉴观四方，求民 之瘼。’今民皆讴吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。”隗嚣曰：“先生言周、汉之势， 可也。至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐 而掎之，时民复知汉乎？”彪既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著《王命论》以救时 难。辞曰：
　　隗嚣没有听从，果然败亡。

　　昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。洎于稷、契， 咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代 不同，至于应天从民，其揆一焉。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》。 唐据火德，而汉绍之。始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王之 祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。 故能为鬼神所福向，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而得掘起在此位者也。 世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，至比天下 于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世之所以多乱臣 贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉，又不观之于人事矣。
　　还汉元、成世之时，道士说：“谶纬上说：‘赤厄三七。’三七，就是二百一十年，外戚篡国。十八年之后就有飞龙之秀，再次复兴祖宗基业。”等到王菱篡汉，汉曲正好二百一十年。王莽十八年后败亡，光武帝复兴汉朝。

　　夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，担石之畜，所愿不过一金，然终于转 死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄据 哉！故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏 锧，烹菹分裂；又况幺麽不及数子，而欲暗干天位者乎？是故驽蹇之乘，不骋千里 之涂；燕雀之俦，不奋六翮之用；楶棁之材，不荷栋梁之任；斗筲之子，不秉帝王 之重。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”不胜其任也。当秦之末，豪桀共推陈婴而 王之。婴母止婴曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵，不祥。不如以兵属人， 事成，少受其利；不成，祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。王陵之母，亦见项 氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚。有汉使来，陵母见之， 谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。”遂对汉使，伏 剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以匹妇之明，犹能推事理之 致，探祸福之机，全宗祀于无穷，垂册书于《春秋》，而况大丈夫之事乎！是故穷 达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣。！
　　明帝刚生下时，面的下部丰满而上部尖削，赤色似尧，最终登上帝位。

　　盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应， 四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用 人如由己，从谏如从流，趋时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生 之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行阵，收陈 平于亡命；英雄陈力，群才毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又 可略闻矣。初，刘媪妊高祖而梦与神遇，震雷晦冥，有龙蛇之怪。及长多灵异，有 殊于众，是以王、武感物而折契，吕公睹貌而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云 而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。
　　和帝的邓皇后，祖父邓禹，辅佐光武，经常说：“我率领百万大军，从来没有乱杀一人，子孙后代将大为兴盛。”邓后年幼时，相士苏文见到她，吃惊地说：“这是成汤的骨相，贵不可言。”邓后曾经梦见登楼梯，用手摸天，天体空空荡荡，一片青色而显得光滑，就好像钟乳石，邓后仰首用舌吮吸。她将此梦询问占梦者。占梦者说：“尧曾梦见攀天而上，汤梦见触天而舔吸，逭都不是普通的梦。”后来她入宫，结果登上皇后的大位。

　　历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位， 符应不同斯度，而欲昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主， 失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊 然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，无贪 不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
　　安帝未即帝位之前，居住府邸，屡次有神光赤蛇这样吉祥的征兆，神光照耀室内，赤蛇盘绕在殿屋床笫之间，后来安帝入宫继承了帝位。

　　隗嚣不纳，果败。汉元、成世，道士言：“谶者云：‘赤厄三七。’三七，二 百一十年，有外戚之篡。祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗。”及莽篡汉，汉二 百一十年矣。莽十八年而败，光武兴焉。
　　起初在桓帝之时，有黄星出现在楚、宋的分野。辽东殷馗说：“以后五十年，会有真人在尽、迹之间