卷一·地舆

　　黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
　　黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限；夏禹治理好了洪水，才奠定了山川的位置。

　　宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
　　天地间的山川河脉虽然不曾更改，它们的称呼古今却各有不同。

　　北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
　　北京古时称“幽州”或“燕国”，别名又叫“金台”；南京就是“建业”，别名又叫“金陵”。

　　浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
　　浙江从前称作“武林”，是越王的故国；江西旧时称作“豫章”、“吴皋”。

　　福建省属闽中，湖广地名三楚。
　　福建古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚。

　　东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
　　“东鲁”、“西鲁”就是山东、山西的旧名，“东粤”、“西粤”即为广东、广西。

　　河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
　　河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安是陕西的首府，古时候是秦国的辖地。

　　四川为西蜀，云南为古滇。
　　四川就是“西蜀”，云南就是古时候的“滇”国。

　　贵州省近蛮方，自古名为黔地。
　　贵州接近南方少数民族的地域，是古时黔中之地。

　　东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。
　　东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。

　　饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
　　饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。

　　金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
　　金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。

　　帝都曰京师，故乡曰梓里。
　　皇帝居住的都城称为“京师”，旅居在外的人，称自己的故乡为“梓里”。

　　蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
　　“蓬莱”和“弱水”只有神仙才能飞渡到那里；“方壶”和“员峤”，只有仙人才能居住在那里。

　　沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
　　“沧海桑田”比喻世事变迁很大；“河清海晏”是天下太平的征兆。

　　水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
　　掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯；管理火的神称为祝融又叫回禄。

　　海神曰海若，海眼曰尾闾。
　　海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。

　　望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润。
　　希望得到别人的包容，要说“海涵”；感谢别人的恩惠，要说“河润”。

　　无系累者曰江湖散人，负豪气者曰湖海之士。
　　没有任何牵挂的人叫做“江湖散人”；自负豪气的人叫做“湖海之士”。

　　问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
　　一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够做大事的人，才能称为有才能的奇人。

　　凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
　　凭空挑起事端，称为“平地生波”；能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为“中流砥柱”。

　　黑子、弹丸，漫言至小之邑；咽喉、右臂，皆言要害之区。
　　“黑子”和“弹丸”都是形容很小的地域；“咽喉”和“右臂”都是身体上重要的部位，用来形容险要的地方。

　　独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
　　势单力孤难以完成大事业，就说“一木焉能支大厦”；英雄好汉夸耀自己的胆识本领，可说“丸泥亦可封函关”。

　　事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
　　做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”。事情将要成功，只差最后一点点，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。

　　以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
　　拿瓠瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。

　　跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
　　“跋涉”是说行路非常艰难，“康庄大道”是说道路非常宽广平坦。

　　硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
　　地面长不出五谷草木的土地，称为“不毛之地”。肥沃丰饶的田地，叫做“膏腴之田”。

　　得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
　　得到某物却一无所用，就说“如获石田”；做学问而有了成就，则可用“诞登道岸”来形容。

　　淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
　　淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来，泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。

　　泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
　　拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官；情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。

　　圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
　　圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。

　　美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
　　风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡。

　　里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
　　孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它失时。

　　击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
　　“击壤而歌”，是说尧帝时黎民百姓都能怡然自得；“让畔而耕”，是说周文王时的百姓朴实讲仁义。

　　费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
　　费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

　　尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
　　尧帝时有九年的水患，商汤时有七年的大旱天灾。

　　商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
　　商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。

　　道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
　　路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。