卷二·身体

　　百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。
　　身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。

　　尧眉分八彩，舜目有重瞳。
　　相传尧的眉毛有八种颜色，舜的眼中有两颗瞳仁。

　　耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。
　　耳朵上有三个耳孔，这是大禹的奇特之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。

　　文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。
　　周文王有像龙一样的额头和虎一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。

　　孔圣之顶若芋，文王之胸四乳。
　　孔子的头像“圩”一样呈凹形，周文王胸部有四个乳头。

　　周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。
　　周公的手掌柔软，可以反掌握住手腕，后来成为振兴周的国相；重耳的肋骨连接在一起，最后成为晋国的君主，称霸天下。

　　此皆古圣之英姿，不凡之贵品。
　　这些都是古代圣贤的体态，超凡脱俗的品相。

　　至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。
　　至于连头发、皮肤都不能毁伤，所以曾子常常把爱惜身体当作一件大事；对待别人应该宽宏大量，就像娄师德那样，就算被人唾在脸上，也不去擦拭它，让他自然的干掉。

　　谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。
　　中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭；横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。

　　受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。
　　做事情被别人牵制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚颜”。

　　好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，曰促膝谈心。
　　喜欢议论别人，叫做“摇唇鼓舌”；一起倾诉感情，叫做“促膝谈心”。

　　怒发冲冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。
　　“怒发冲冠”，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概；“炙手可热”，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。

　　貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。
　　自己的容貌虽然瘦了，却让天下百姓得到了利益，这是唐玄宗形容自己的话；口中说着甜蜜的话，肚子里却拔剑相向，这是人们形容奸相李林甫的为人。

　　赵子龙一身都是胆，周灵王初生便有须。
　　刘备称赞赵子龙一身都是胆，周灵王刚出生时就长有胡须。

　　来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。
　　来俊臣把醋灌到囚犯的鼻子里，这是违法行凶的行为；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了皇帝的尊贵。

　　久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。
　　田承嗣很少向别人下拜，却向郭子仪屈膝跪拜，因为只有郭子仪能够使强藩屈服；陶渊明不愿为五斗米的俸禄而奉承上司，于是辞官归隐。

　　断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。
　　“断送老头皮”，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句；“新剥鸡头肉”，这是唐明皇形容杨贵妃乳房的用语。

　　纤指如春笋，媚眼若秋波。
　　女人的手指纤细，就像春天的竹笋一样；眼神妩媚，就像秋天的水波一样。

　　肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。
　　肩膀又称“玉楼”，眼睛又名“银海”；眼泪叫作“玉箸”，天庭名为“珠庭”。

　　歇担曰息肩，不服曰强项。
　　把担子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服于人叫做“强项”。

　　丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。
　　丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊!彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊！

　　剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。
　　“剜肉医疮”，只能暂时缓解目前的窘境；“伤胸扪足”，这是刘邦使将士安心的计谋。

　　汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。
　　汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策；东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。

　　尹维伦，契丹称为黑面大王；傅尧俞，宋后称为金玉君子。
　　北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为“黑面大王”；北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为“金玉君子”。

　　土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。
　　“土木形骸”是形容人的身体不用额外妆饰；“铁石心肠”是形容人的秉性坚毅刚强。

　　叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。
　　跟君子会晤叫做“得挹芝眉”，跟别人久别重逢叫做“久违颜范”。

　　请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。
　　邀请女性宾客叫做“奉迓金莲”，邀请亲朋好友叫做“敢攀玉趾”。

　　侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。
　　“侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是说人的相貌奇特。

　　龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。
　　“龙章凤姿”的人一定是朝廷中的杰出君子；“獐头鼠目”的人一定是田野中的无用小人。

　　恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。
　　过度的恐惧叫做“畏首畏尾”，感激别人的恩情不忘叫做“刻骨铭心”。

　　貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。
　　形容相貌丑陋，叫做“不扬”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。

　　足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。
　　走路一瘸一拐，叫做“蹒跚”；形容耳聋之人，叫做“重听”。

　　欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。
　　“期期艾艾”是形容不善言辞的样子，“喋喋便便”是形容善于言辞的样子。

　　可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。
　　令人称赞的，是做事小心翼翼的人；令人鄙视的，是说话大言不惭的人。

　　腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。
　　形容腰肢纤细，叫作“柳腰”；形容身材瘦小，叫作“鸡肋”。

　　笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首僨事。
　　嘲笑别人缺少牙齿，叫做“狗窦大开”；讥讽别人犹犹豫豫，叫做“鼠首偾事”。

　　口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。
　　“口中雌黄”是形容人口中说的事情经常改变；“皮里春秋”是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。

　　唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓尊卑之颠倒。
　　“唇亡齿寒”是形容两者相互失去依靠，“足上首下”是形容颠倒了上下尊卑的次序。

　　所为得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。
　　所作所为非常得意顺心，叫作“吐气扬眉”；诚心诚意地对待别人，叫作“推心置腹”。

　　心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。
　　心里慌张，叫做“灵台乱”；喝酒醉倒，叫做“玉山颓”。

　　睡曰黑甜，卧曰偃息。
　　睡觉称做“黑甜”，卧倒称做“息偃”。

　　口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。
　　“口尚乳臭”是形容世人年少无知；“三折其肱”是形容医师经验老到。

　　西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。
　　西施捧心皱眉，越发增加了几分柔弱之美；东施仿效西施皱起眉头，反而显得更加难看。

　　慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。
　　具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；只有肉眼凡胎的人，分辨不出贤良之士。

　　婢膝奴颜，谄容可厌；胁肩谄笑，媚态难堪。
　　“婢膝奴颜”这种谄媚的样子让人厌恶，“胁肩谄笑”这种谄媚的姿态让人难堪。

　　忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。
　　忠臣像披肝沥胆一样向帝王建言，就是帝王的良药；妇人搬弄是非，就是为祸的阶梯。

　　事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。
　　事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗颜”。

　　人多言曰饶舌，物堪食曰可口。
　　人说的话多了，叫做“饶舌”；食物合乎口味，叫做“可口”。

　　泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。
　　“泽及枯骨”，可见周文王宅心仁厚；“灼艾分痛”，可见宋太祖对弟弟的友爱。

　　唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。
　　唐太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。

　　不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。
　　不去计较强横无理的事，叫做“置之度外”；洞悉了敌人的情况，叫做“已入掌中”。

　　马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。
　　马良眉中有白毛，在他的五个兄弟中才华最高；阮籍用青眼看人的话，就是尊重客人。

　　咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。
　　刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将安心；刘邦含泪斩杀救过自己的丁公，是为了让叛臣伏法。

　　掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。
　　晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果；张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。

　　事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。
　　最奇怪的事情，莫过于妇女长出胡须；最骇人听闻的事情，莫过于男人生出孩子。寻找应急用的东西，叫做解“燃眉之急”；后悔做事情没有成功，叫做“噬脐何及”。

　　求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。
　　寻找应急用的东西，叫作解“燃眉之急”；后悔做事情没有成功，叫作“噬脐何及”。

　　情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。
　　形容两件事情毫不相关，就像秦国人和越国人对彼此的胖廋毫不关心一样；事情应该探本究源，就像有经验的医生探究精气元神一样。

　　无功食禄，谓之尸位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。
　　没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫“尸位素餐”；浅薄无能的人，可以称为“行尸走肉”。

　　老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
　　老当益壮，可以知道白首之人的心志；穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。

　　一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
　　只要还有一口气在，立下的志愿就不应松懈；一个人的言论和行动总处于众人的监督之下，不能自欺欺人。