卷三·珍宝
山川之精英,每泄为至宝;乾坤之瑞气,恒结为奇珍。
名山大川所蕴藏的精粹英华,每每泄露出来而成为奇珍异宝。天地之间的祥瑞灵气,总会凝聚成为奇珍。
故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火灾。
所以玉石可以庇护五谷,使无水旱之灾;珍珠可以御防火灾。
鱼目岂可混珠,碔砆焉能乱玉。
鱼目怎么能和珍珠混在一起,去冒充珍珠呢?碔砆虽然很像玉,但是怎能冒充做真玉呢!
黄金生于丽水,白银出自朱提。
丽水中出产金沙,朱提郡出产银矿。
曰孔方、曰家兄,俱为钱号;日青蚨,曰鹅眼,亦是钱名。
孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。
可贵者明月夜光之珠,可珍者璠玙琬琰之玉。
值得珍惜的是“明月”和“夜光”那样的珍珠,值得珍视的是“璠玙”“琬琰”那样的美玉。
宋人以燕石为玉,什袭缇巾之中;楚王以璞玉为石,两刖卞和之足。
宋人把燕石当成宝玉,用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏;楚王则将璞玉当做石头看待,两次砍下卞和的脚。
惠王之珠,光能照乘;和氏之壁,价重连城。
魏惠王的宝珠,光芒可以照亮前后车二十余乘,和氏璧的价值很高,可以用它来换取十五座的城池。
鲛人泣泪成珠,宋人削玉为楮。
鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠,宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。
贤乃国家之宝,儒为席上之珍。
有贤能的人是国家的宝贝,读书人是席上的珍品。
王者聘贤,束帛加壁;真儒抱道,怀瑾握瑜。
古时君王聘请贤士,要以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者坚守道义,怀瑾握瑜品德高洁。
雍伯多缘,种玉于蓝田而得美妇;太公奇遇,钓璜于渭水而遇文王。
杨雍伯机缘很好,在蓝田种玉,又以所收获之玉为聘礼,娶了美貌的妻子;姜太公有奇遇,在渭水钓得璜玉,而后遇见周文王,辅佐文王建立了周朝。
剖腹藏珠,爱财而不爱命;缠头作锦,助舞而更助娇。
剖开肚子来藏珍珠,这种人只知爱财而不知爱惜生命,把锦缎裹在头上,既助舞姿更添娇容。孟尝廉洁,能够使已迁住他处的珍珠,又返回合浦生殖。蔺相如忠勇,终于使秦国归还了和氏璧。
孟尝廉洁,克俾合浦还珠;相如忠勇,能使秦廷归璧。
玉钗化为燕子飞去,这是汉代宫廷的异事;金钱变作蝴蝶飞舞,这是唐朝国库的传奇。
玉钗作燕飞,汉宫之异事;金钱成蝶舞,唐库之奇传。
钱财多了,连神明都可通达,营谋了利益连鬼都会耻笑。
广钱固可以通神,营利乃为鬼所笑。
拿小的价值较差的东西,引来较大较好的东西,这种方式称为抛砖引玉。
以小致大,谓之抛砖引玉;不知所贵,谓之买椟还珠。
只看外观不知实际的价值,这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。
贤否罹害,如玉石俱焚;贪得无厌,虽辎珠必算。
好歹不分善恶一同遭祸,称之为玉石俱焚。贪得无厌,计较一些微小的金钱,称为锱铢必算。
崔烈以钱买官,人皆恶其铜臭;秦嫂不敢视叔,自言畏其多金。
崔烈用钱财买来官位,人们都厌恶他身上的铜臭味;苏秦佩了相印以后,他的嫂子不敢正眼看他,自称是害怕苏秦位尊而多金。
熊衮父亡,天乃雨钱助葬;仲儒家窘,天乃雨金济贫。
熊衮清廉,父亲死了而无钱安葬,天上降下钱币来帮助他办理丧事。翁仲儒家境贫穷,天上落下金子救济他的贫困。
汉杨震畏四知而辞金,唐太宗因惩贪而赐绢。
汉代杨震畏惧四知(天知、地知、你知、我知),而不接受别人赠送的金钱;唐太宗为整贪污受贿,故意赐给绢帛。
晋鲁褒作《钱神论》,尝以钱为孔方兄;王夷甫口不言钱,乃谓钱为阿堵物。
晋鲁褒称钱为孔方兄,王衍一生厌恶谈钱,他的妻子故意用钱挡住他走路,他说把那堵路的东西拿开。
然而床头金尽,壮士无颜;囊内钱空,阮郎羞涩。
一旦床头的黄金用完了,即使是大丈夫,也会觉得颜面无光。口袋里没有钱的时候,阮郞也会感到有些羞涩。
但匹夫不可怀壁,人生孰不爱财。
但是平常的百姓,不可以私藏宝玉,这样会引来祸患;人生在世谁不贪爱钱财,但要取之有道。
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