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卷四·文事

  多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。
  才华横溢的士人才储八斗,学识广博的儒士学富五车。

  《三坟》《五典》,乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》,是八泽九州之志。
  三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。

  《书经》载上古唐虞三代之事,故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系,故曰《周易》。
  尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

  二戴曾删《礼记》,故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》,故曰《毛诗》。
  戴德、戴圣删减礼记,所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经,故而诗经又名毛诗。

  孔子作《春秋》,因获麟而绝笔,故曰《麟经》。
  孔子修春秋,至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔,因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

  荣于华衮,乃《春秋》一字之褒;严于斧钺,乃《春秋》一字之贬。
  《春秋》上一个字的褒扬,如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥,如同斧钺的严厉。

  缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。
  缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。

  锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。
  “锦心绣口”,是用来形容李白的诗文辞藻华丽,文思优美;“铁画银钩”,是用来比喻王羲之的书法笔力刚健,生动圆润。

  雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。
  “雕虫小技”是自谦文才卑下;“倚马可待”,是称羡别人写作神速。

  称人近来进德,曰士别三日,当刮目相看;羡人学业精通,曰面壁九年,始有此神悟。
  赞扬别人进步神速,就说“士别三日,当刮目相看”;称赞别人学业精通,就说“面壁九年,始有此神悟”。

  五凤楼手,称文字之精奇;七步奇才,羡天才之敏捷。
  “五凤楼手”,是赞他人文字精奇;“七步奇才”,是称赞他人才思敏捷

  誉才高,曰今之班马;羡诗工,曰压倒元白。
  称赞他人才学高尚,便说是“今之班马”;称羡别人善于写诗,可说是“压倒元白”。

  汉晁错多智,景帝号为智囊;高仁裕多诗,时人谓之诗窖。
  汉汉代晁错很有智慧,汉景帝称他为“智囊”;王仁裕写诗万篇,时人称他为“诗窖”。

  骚客即是诗人,誉髦乃称美士。
  “骚客”就是指诗人;“誉髦”是俊士的美名。

  自古诗称李杜,至今字仰钟王。
  自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。

  白雪阳春,是难和难赓之韵;青钱万选,乃屡试屡中之文。
  “白雪阳春”,是指最难以唱和、难以接续的高雅之曲;“青钱万选”,是形容屡试屡中的好文章。

  惊神泣鬼,皆言词赋之雄豪;遏云绕梁,原是歌音之嘹喨。
  “惊神泣鬼”,是说人的诗文词赋雄健豪放;“遏云绕梁”,是说人的歌声优美嘹亮。

  涉猎不精,是多学之弊;咿唔呫毕,皆读书之声。
  涉猎广泛不求精深是学习贪多求全的弊病;“咿唔佔毕”,都是指勤苦诵读的声音。

  连篇累牍,总说多文;寸楮尺素,通称简札。
  “连篇累牍”是形容冗长累赘的文章;“寸楮尺素”,都是说的信札。

  以物求文,谓之润笔之资;因文得钱,乃曰稽古之力。
  请人作诗文书画的酬劳称为“润笔”的费用;因为教书而得到钱财,称为“稽古”的功劳。

  文章全美,曰文不加点;文章奇异,曰机杼一家。
  文思敏捷一气呵成,无须修改,称为“文不加点”;文章新奇,有自己的特色风格,称为“机杼一家”。

  应试无文,谓之曳白;书成绣梓,谓之杀青。
  参加考试的人做不出文章而交白卷,叫作“曳白”;著作完成之后镌刻在梓木上,叫作“杀青”。

  袜线之才,自谦才短;记问之学,自愧学肤。
  自谦才华不足,称为“袜线之才”;只有书本知识而无见解,称为“记问之学”。

  裁诗曰推敲,旷学曰作辍。
  斟酌字句反复考虑叫作“推敲”,荒废学业叫作“作辍”。

  文章浮薄,何殊月露风云;典籍储藏,皆在兰台石室。
  文章肤浅,如同“月露风云”;古代典籍图书的储藏,都在“兰台石室”。

  秦始皇无道,焚书坑儒;唐太宗好文,开科取士。
  秦始皇暴虐无道,焚烧书籍,活埋儒生;唐太宗网罗人才,开科取士。

  花样不同,乃谓文章之异;潦草塞责,不求辞语之精。
  “花样不同”,是说文章风格各异;“潦草塞责”,是说不求精详。

  邪说曰异端,又曰左道;读书曰肄业,又曰藏修。
  不合正统的学说叫作“异端”,又叫“左道”;读书叫作“肄业”,又叫“藏修”。

  作文曰染翰操觚,从师曰执经问难。
  写字作文称“染翰操觚”,拜师学习叫“执经问难”。

  求作文,曰乞挥如椽笔;羡高文,曰才是大方家。
  请人写文章说乞挥如椽笔,称赞别人文章高妙说这才是大方家。

  竞尚佳章,曰洛阳纸贵;不嫌问难,曰明镜不疲。
  文章得到大家推崇广泛流传称为“洛阳纸贵”。有学问的人不嫌别人请教多称为“明镜不疲”。

  称人书架曰邺架,称人嗜学曰书淫。
  称赞他人书多便说“邺架”,赞美嗜书成癖的人便称“书淫”。

  白居易生七月,便识之无二字;唐李贺才七岁,作高轩过一篇。
  白居易出生七个月,便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名,作了高轩过这一篇文章。

  开卷有益,宋太宗之要语;不学无术,汉霍光之为人。
  只要翻开书本就有益处,这是宋太宗的话;不知学习没有道术,是班固对霍光的评语。

  汉刘向校书于天禄,太乙燃藜;赵匡胤代位于后周,陶谷出诏。
  汉代的刘向在天禄阁校书时,太乙点燃青藜杖为他照明;赵匡胤取代后周做皇帝,陶谷代替后周皇帝拟成禅位诏书从袖里捧出。

  江淹梦笔生花,文思大进;扬雄梦吐白凤,词赋愈奇。
  南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵,文才大有进步;汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来,词赋更加奇丽。

  李守素通姓氏之学,敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理,太宗号为行秘书。
  唐代李守素精通姓氏的学问,许敬宗称他为“人物志”;虞世南通晓古今之事,唐太宗称他为“行秘书”。

  茹古含今,皆言学博;咀英嚼华,总曰文新。
  “茹古含今”,是对人学问渊博、通晓古今的称赞;“咀英嚼华”,是赞许他人文章的新奇。

  文望尊隆,韩退之若泰山北斗;涵养纯粹,程明道如良玉精金。
  韩愈文章声望尊隆,世人景仰他如“泰山北斗”;程颢涵养纯粹,世人比之为“良玉精金”。

  李白才高,咳唾随风生珠玉;孙绰词丽,诗赋掷地作金声。
  李白诗才极高,出口便是珠玉之句;孙绰词章华美,诗赋扔到地上时有金石之声。